钱忠书最近在研究甲骨文，研究《周易》。
他参观哥伦比亚的博物馆，发现当地拉美土著文化中，竟然有那么一些原始符号，和中国夏商时期的某些符号类似。
他觉得这事儿太有意思了，怎滴能这么巧呢？
访问团中，没有几个够格欣赏他的研究成果，但他又忍不住卖弄一下子，就来找余切发表成果。
余切评论道：“我也赞同你，但我认为还要再扩大一点，不要怕扯到蛋。”
“你要扩大到什么程度？”钱忠书喜气洋洋。
“我认为，美洲文明是中华文明的后裔，在数千年前，有一批夏商时期的人……或者是更久远的人，向北穿过今天的白令海峡，来到了美洲，带来了中原大地上的农耕技术和文明成果。”
“而后，因为美洲的地质文化条件，以及气候条件和东亚很不一样，使得他们的文明暂时停留在了我们当时的阶段。”
钱忠书大吃一惊：“你这话是什么意思，你想要表达什么？”
“说明美洲乃是我们的应许之地，我们并非是去访问，而是回祖宗的老地方来了。”
“犹太人可以离开土地数千年后，凭借一本经书回到那个地方，宣布自己的所有权。你这些难道不是证据吗？美洲丰饶的土地，早已经流着炎黄子孙的血。”
钱忠书汗如雨下：“你怎么能这么看待我的研究成果？你是要害我！”
余切当即笑道：“你看，这就是胡说八道的后果。虽然话是我说的，结果是你在承担。”
钱忠书为人十分谨慎，余切这个玩笑给他吓到了。于是，钱忠书后来成了访问团的政委，每天不厌其烦的强调立场问题，强调交流也要过脑子。
反而是余切开始扮红脸，希望钱副团长不要对大家太苛刻。
“你不要对我们的老同志那么不信任，老同志不应该为难老同志！”
四月中旬，余切已经翻译了不少拉美文豪聂鲁达的著作。
稿子经过校对之后，都发回了国内，成了余切文学生涯中少数的译著。
王濛调侃他：“你已经彻底成了拉美文学专家了，上次碰到领导还说，希望你回来给他们培训。”
聂鲁达于72年拿到诺奖，生平以诗出名。所以翻译他的文章比较快。
翻译聂鲁达诗作的过程中，余切更深一层的了解到拉美的历史，以及拉美文豪为啥通通表现出在两性上的极度开放：
说起来，这和殖民者居然也有关系！
拉美这个地方混血儿非常的多，黄的、白的、黑的……大家平等的生活在一起，比美国更有资格称之为民族大熔炉。
历史上，拉美本地的土著应该是黄种人。最早一批殖民美洲大陆的西方白人到达这个地方之后，带来了黑奴，黑奴又和其他被征服的土著结合，剩下黄黑人……这成为拉美“黑色”的来源。