李萌萌直接问：“那能不能给我安排一下？我也想进去。”
四驴子若有所思道：“文化馆费劲了，你别着急，我得给你好好找找闲职，哎呀，老干部局是个好地方，清闲，还能积攒人脉，你等等，我给你安排。”
“太好啦，谢谢郑哥。”
四驴子说的文化馆和老干部局，我都没啥概念。
或者说，咱也不知道这俩部门在地方上存在的意义。
四驴子很会忽悠女人，讲真，我要是个娘们，就凭着四驴子能让我吃皇粮，我都想陪他睡一宿。
还有一点，这件事比较好办，就算黄老板在小县城没有关系，我们花个二十多万给李萌萌送烟草局也可以。
那四驴子盗墓赚的钱，必须得花在娘们身上，他才开心。
开了空头支票，我们临时队伍算是成了，两男两女，乐乐呵呵。
四驴子给李萌萌说了下乡义诊的事，并且转了一万块钱，让李萌萌去采买需要的医疗设备，比如血压计，血糖仪和试纸。
支走李萌萌后，四驴子兴奋道：“哎我操，你说，我现在是不是很牛逼？任何小姑娘对于我来说，都是手到擒来。”
花木兰呵呵道：“你也就骗一下这种寻常家庭出来的小姑娘行。”
我附和道：“是呗，说白了，就是没关系，那老百姓无比虔诚拜土地爷，实际上呢，土地爷是孙悟空手中的玩物，还有各种山精地灵也能欺负土地爷，咋说呢，有点关系，不管是红的白的，在小县城，都好用。”
四驴子哼声道：“嘿，他妈的许狗子，老子想装个逼，你给我上高度。”
“本来就是嘛，小县城，都是关系套着关系，红色的好用，黑色的也行，都能办事。”
“你说这个，我想起来了，你说姚师爷为啥找那个三个老逼登呀，三个人凑不齐八颗牙，找他们干啥？”
“你他妈纯驴脑袋，那肯定是这三个人带出来的徒弟牛逼了呗，三个人能说上话呗，你和村长他爹处好了，村长也能给你批个低保啥的。”
“也是，咱们啥时候出发？”
出发？
我他妈的是一点头绪都没有。
不管是基佬还是李萌萌的故事，两个人说的内容，都让我想起了原始崇拜。
也就是上古时代，人类对动物的崇拜。
蒙古族的苍狼白鹿，喝口恒河水，来世还做印度人对瘤牛的崇拜。
解释一下，古蒙古人传说，他们的祖先是苍狼白鹿结合繁衍而来，而印度人相信瘤牛是湿婆的化身??。
湿婆是印度教三大主神之一。
可说到鸡，我的印象中，好像没啥民族崇拜鸡。
鸡在北方的传统文化中，有承载灵魂的寓意。
在一些地方，公鸡有一些其他用途，比如某个不幸的人横死外面，车祸啥的，家属会在出事的地方扔一只公鸡，意思是把亡魂驮出来。
在下葬的时候，有些地区会有扔一只公鸡的习俗。
还有就是头七的习俗，也就是死亡后的第七天。
民间认为，死者魂魄会于死亡后的第七天返家，家里人要给死者魂魄预备一顿饭。
然后呢，头七那天家里人得早早睡去，回避归家的亡魂。
有的地方会有烧梯子的习俗，还有的地方说撒一把香灰，死者原来是啥属相，次日香灰上便会残留什么属相的脚印。
说直白点，就是回煞。
神话中，尤其是佛教，人断气后会变成中阴身，就是意识脱离躯体，这个概念解释起来很复杂，中阴身也是有寿命的，七个一个轮回，所以民间有头七二七啥的。
而负责押解亡灵归家的神仙就是殃神。
殃神也叫做鸡脚神，人身、鸡脚，负责押送灵魂。在西南地区，形象多为黑色，面部狰狞，眼睛突出，口吐鲜红??的舌头。
当然，我说的是中原地区的神话，要是在藏族文化中，扎基拉姆被视为守护家园、消除灾难的神仙，她的形象因毒害和砍足事件而变成了鸡足神或鸡爪神。
说回中原文化，在一些地区，头七的那天夜里，家人用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂鸡脚神，让死者鬼魂在家里多停留一会。
我说到这，四驴子打断道：“不对劲，那他妈鸡脚神是鸡，然后煮鸡蛋贿赂，这他妈不是把人家儿子给煮了嘛。”
“操，神话，听个意思就完了，反正鸡蛋的事，是和李萌萌的故事对上了。”
“你的意思是说人们给鸡脚仙建的庙？”
我给四驴子点赞道：“对，这正是我想说的，不过呢，一个鸡脚神的庙，不会很大，为何会出现在县志上呢，显然不是庙。”