陈凡就算是打破脑袋也想不到，对方竟然会问出这种问题。
自从他回到海陵后，人生逐渐有了起色，尤其是府试和院试考完，家里有不少上门说亲的媒人。
就连同村的马员外也找媒人登门，想要将他孙女嫁给陈凡。
但每当母亲刘氏问起陈凡这事时，他总是以“举业为重”打发了去。
但这种借口已经越来越不能搪塞刘氏了。
上次陈准他们来海陵，临行前大哥还说，最近如皋县令找媒人登门说亲，母亲很是意动。让他尽快调整心态，准备结婚。
从另一个时代穿越过来，虽然陈凡的心理年龄很大，但这身子却只是个16岁的少年人。
陈凡还是对这么早结婚，心里有些抗拒的。
“文瑞？”一旁的顾敞温言笑着打断了陈凡的思绪。
“伯爷，学生还未曾结亲。”
顾敞抚须微笑，目光不远处一家院内的桃树道：“听说文瑞的本经是《诗》？昨日我读至'桃之夭夭，其叶蓁蓁'，总觉这海陵水土竟与周南相通——草木得时则盛，良才遇主则明啊。”
说到这，他停顿凝视陈凡，然后又意味深长道：“之子于归，宜其家人...这般气象，方是治世之兆。”
顾敞这人说话是很有水平的，他先是用触目可及的桃树引出《桃夭》一诗。
然后用“桃树”比喻自家的女儿，“海陵水土”则暗指自己所处的环境。
“宜其家人”则是暗指两家可以联姻。
可偏这些话又不是放在台面上的，换个理解方式则又变成良臣、贤主了。
他一个掌握南都兵权的勋戚，毕竟是要脸面的，话当然说的不可能那么直白。
陈凡思索片刻后躬身一礼道：“君子之道，造端乎夫妇，然吾志在传灯续焰！”
“君子之道，造端乎夫妇”出自《中庸》第十二章，造就是起始的意思，“端”即是开端。
刚刚顾敞用“宜其家人”这种模棱两可的话来试探陈凡，陈凡的回答也是模棱两可的。
他这句话里的“夫妇”二字，狭义当然是指夫妻关系，当广义上又象征着最基本的人伦纽带。
直接翻译过来就是，君子的修身之道，其根本的起点是人际关系啊。
大家既然都是绕圈子，那陈凡当然要装糊涂。
顾敞听到这话，并没有生气，反倒似乎是被陈凡的机智震惊到了，半晌才“哈哈”笑着指向陈凡：“陈文瑞啊陈文瑞，你说你振铎宣风，难道你要一辈子教书育人吗？难道别的人生大事全都不管不顾了？”
“传灯续焰”，佛家以灯喻法脉，禅宗法统的传承就是一本名叫《景德传灯录》的书，陈凡这里当然指的是儒家道统的传承。
朱熹重修白鹿洞时提写“圣域薪传，儒林焰续”，说得跟陈凡那一个意思。
陈凡此时还能说什么，只能躬身行礼唯唯。
顾敞摇了摇头叹了口气道：“难得难得！”
说完，转身上了轿子。
……