推其祸乱之始，皆党锢发其源也！”
萧宝月说完，一吐胸中浊气，看着王扬，等待他点评。
王扬放下酒杯，缓缓道：
“读史想读得高明，有两点尤为切要，一为史学，二为史识。
史学即史之学问。学问不够，于职官、兵制、地理、国政之理路变化皆茫然，读史便只能读故事，而不知其他。
且学问不限于史部一目，若学问广博，则所见者广，至于一诗一字，皆可与史参证，譬若剑术至极，则草木竹石，皆可为剑。
如读《史记·项羽本纪》‘虞兮虞兮奈若何’一句，无学问之读法，则叹其文辞之美，项王英雄末路，至多质疑其真伪。
而有学问之读，则可于此见当时撰史之习惯、楚歌之体式、汉时流行之美学主题与诗体之发展。即是‘项羽本纪’四字，便大有文章在。
有学问之读，以肚中十书，而读一书中之一卷，故读毕一卷，可当十书用。
无学问之读，读一书便是过字一遍，故读毕一书，只当读此书中之一卷。
见者大小，由学问深浅而已......”
萧宝月听之入迷，连呼吸也不自觉地放轻。
“史识就是识见。
史事纷杂，若学问精深，则所见更加纷乱。
有识见则可登高而眺，穷千里之目。
分主次、辨真伪、明道理、察人心，皆由识见也。
如晋武帝广纳后宫，一般人见之好色，有识见者则见其欲广外戚以自固。
有识无学，失之浅；
有学无识，失之狭。
你方才所论，学略有不深.....”
萧宝月顿时有些不高兴。
王扬顿了顿道：“而识见不错。”
萧宝月气平。