三转之后便是四转这个大门坎，需要引天地物象增持神通。
前三转只是神通技法、本体真元的多少，而迈入第四转就是壮大神通的阶段了。
而这第四转就是引动天地物象第一次交感宇宙中的位格。
第五转便是引在地物象，第六转引在天物象。
如壬水在天为秋露，在地为大海汪洋。
说起诸水道统，李元心中始终存有疑惑。
他打开自己整汇的一本本厚重书页，关于天下水德一向众说纷纭，难有归整。
古时道统中水德有五，壬、癸、亥、子、坎。
但如今只有四种，分为壬、癸、真、元四水。
显然真水和元水和近古以来证道显世的神通，使得其位列天下水德四属。
壬水乃含水之阳，癸水乃性阴，真水乃从合善变，元水乃蕴生灵始。
消失不见的坎、亥、子三位水德倒像是融合进了真、元两德中，可祁灵门的先祖记叙中曾有过那么一言，因涉及水德，他特意留心过。
这原话是壬水强而诸水伏，自此流水易走，天火长临。
虽然这话来自于一篇残古文中，可李元却觉得颇有道理。壬水在地为汪洋大湖，其他诸水变化只怕都要看观壬水。
倒是水火二德间似乎又有什么牵连，这些水德火德只怕都要关系到高高在上的真君仙人！
这些看似与他无关，可实际上若真想奢求那冥冥之中的位格，那就不得不有关了。
眼下来说，第四转要突破时的取象便十分关键了。
壬水强而癸水藏，这两道之物象皆不可取。
但绝大多数的水德又与这两道脱不开关系，所以必然要慎重。
既然神通为雨，那就自然取象合雨更好。那些古道统多有前人遗留，自然知道哪路该行，如何行之。
可元水道上迷雾重重，只能他自己去探寻了。
李元遍寻古籍，也不能确认到底哪些物象合适。