高见又一次飞了起来，在这个，没有地平线的世界，远景就像是星空一样。
星星都在几十光年，甚至几十万光年之外，但你依然可以看见星光，那是几十光年外的景色。
而在这里，你看见的一座小小的山，也可能是几千里外巍峨山脉。
虽然高见的目力并不能延展几千里就是了，他现在看个一百里左右都还挺困难的，因为阻碍太多了，空气，灰尘什么的也会阻挡视线。
几分钟前的高见还在欣赏这些美丽壮阔的景色。
只是现在的高见却没有心情看了。
他策马，一路直接撞进了县城之中。
其实这还是他第二次来到沧州的县城里面。
之前第一次，是初来乍到的时候，和白平一起去的。
县城里，当然就不会有沧州内城那种档次的禁飞阵法了，所以高见像是流星一样，径直砸到了本地的‘社’。
所谓‘江山社稷’，其中的社，就是这个地方。
《五经异义》曰：社者，土地之主，土地广博，不可徧敬，封五土以为社。
这里是祭祀的重要地点，甚至远远超过所谓的‘城隍庙’。
城隍庙只是城隍爷的庙宇而已，而社，则是整个祭祀的核心地点，社稷二字甚至可以当做整个神朝的代名词。
《春秋》内也称之为‘公社’，具体则根据每个地方的社不同，沧州城内，左岸办公的地方就是‘州社’，县内有‘县社’，村内有‘村社’，乃至于在神都阳京则有‘国社’或者叫‘大社’，都是封五土于内而成。
五土，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰，取五土之不同颜色，封做祭坛，便是建立‘社’的方式。
哪怕是如今，天子大社，也要以五色土为坛，各地都需要拜受天子之社土，根据所封之方向的不同，授予不同的土。
东方受青土，南方受赤土，西方受白土、北方受黑土、中央受黄土。
他如其方色，再苴以白茅，授之各以其所封之色，归国以立社，故谓之受茅土。
你要接受来自神都阳京的‘五土’，才能建立‘社’，然后才能够将所有的神祇纳入神朝的体系之中，以此来表明“普天之下，莫非王土”。
可以说，所有祭祀中心，都是社。
而左家人，作为一手掌控着沧州近乎所有祭祀的世家豪门，他们的主祭也掌握着所有的‘社’。
因此高见毫不犹豫的就撞到了县社内。
此时此刻的县社里，正摆着酒宴，迎接贵客。
富家结交贵客，自然有许多的礼数，张灯结彩，宰鸡杀鹅，烹鱼炮鳖，奏着细乐，十几个阔衣高帽的管家，在船头上更番斟酒上菜，那食品之精洁，茶酒之清香，不消细说，还有击鞠、弹棋、博弈诸戏，无不曲尽其妙。