唯有几件朴素的生活用具散落其间：
一只陶瓮静立角落，瓮口覆着素麻布；一张低矮石榻置于中央，榻上叠着灰蓝粗布织就的薄毯；墙边斜倚着一柄木杖，杖首嵌着一枚温润的琥珀，内里似有微光流转……
一切布置，竟与寻常人类居所别无二致。
她眉心微蹙，心底悄然浮起一丝疑云：
这位执掌自然本源的古老魔神，在自己孕育的小世界中……竟是以人类的姿态栖居？
——每一位自然魔神，皆拥有一方独属的小世界：
君白的落凤渊，梧桐焚尽处，凤凰涅槃生；
天弓的彩虹蜃境，七色幻光浮沉，箭矢未发而势已破苍穹；
大慈树王的世界树梦境，则深藏于精神不可直视的幽微之境——世界树只在梦中显形，而她，正是自那梦之根脉中悄然萌生。
而眼前这座赤沙之上的金字塔，沉默伫立，不言不语，却仿佛正以整座空间为唇舌，静静等待她的叩问。
自然魔神对孕育自身的小世界，拥有近乎绝对的掌控权——毕竟，这类小世界本就是为承载其意志、滋养其神性而生；
有祂们，方有世界；世界因祂而存，亦随祂而变。
因此，在绝大多数情况下，小世界内部的景象，皆会自发演化为最契合对应自然魔神本源特质的形态：
或炽烈如熔炉，或幽邃似渊薮，或寂灭若虚空……一切皆为其存在本质所映照。
譬如君白的落凤渊，便终年燃烧着温润而磅礴的涅槃之焰——
火焰不灼人肤，却可涤荡旧躯、催生新羽，是凤凰血脉与天地法则共鸣所凝成的天然道场。
换言之，除非如大慈树王那般，生而具人形、承人智、负人愿，自诞生起便以凡胎为基、以人心为镜；
否则，寻常自然魔神所执掌的小世界中，根本不会天然孕育出人类文明的痕迹——
没有屋舍，没有器皿，没有炊烟，更不会有书卷、织机、陶轮，乃至一枚磨损的铜钱。
可眼前这方荒芜之地，却令伊牙心头微震。
断壁残垣间散落着锈迹斑斑的青铜烛台、半埋沙中的木纹梳匣、悬于穹顶摇晃不止的琉璃风铃……甚至角落里还静静躺着一册皮面泛黄的《星图手札》，页边被反复翻阅得起毛边。
这一切，分明是人类长久栖居、细致生活所留下的温热余韵。
那么——那位象征【荒芜】的自然魔神，竟偏爱以人形行走于世？
可若真如此，先前在沙暴深处惊鸿一瞥的那道遮天蔽日的巨影……又该作何解释？
一丝疑云悄然浮上伊牙眉梢，却如风过湖面，涟漪未深，便已消隐。
这并非悖论。
自然魔神化形为人，并非奇事——她哥哥君白便是明证：
身为涅槃魔神，本体乃焚尽旧劫、浴火重临的真凰，如今却常年一袭白衣、执折扇，j常和混迹璃月港茶楼酒肆。
钟离曾评价君白“比人类还像人类”。
而在已知诸位自然魔神中，唯伊牙的那位天弓大伯素来不喜拟人，常以本相巡狩苍穹，俯首挽月，长啸星河。
不如如今天弓形体已散，代表【天象】的自然魔神神职轮到的是祂女儿彩磷。
但彩磷尚未成长起来，还不能说是自然魔神，也就是说，如今已知的所有自然魔神都钟爱以人形行走世间。
是以，这方小世界中的人类痕迹，虽令人微讶，却并不违理。