当时，张凡还说，那带有【十恶大败】的人岂不是注定天生穷光蛋？
温禾却是摇了摇头，带此神煞，不是赚不到钱，而是财来财去，攒不住钱。
恰恰相反，这类人经常有「偏财运」，来财的路子野，速度快，金额大，但坏就坏在，八字刑冲，破了财库，钱在口袋里还没有捂热，就被各种意外给漏走了。
那时候，张凡听了，却是有了另类的想法。
既然留不住，那如果主动散财呢？
十恶大败，主财来财去，那么散的越快，岂不是来的也越快，越多？
比如给家人，或者投资自己，或者造福社会，如此一来，财如流水，转而生活，岂不是无财却掌敌国之富？
当时，张凡提出这般见解的时候，温禾可是震惊了好一阵子。
这样的方法，这样的言喻，已经涉及了命理与道家修行的极高境界。
散财，反而能够聚财。
无财，反而能够巨富。
所谓，反者道之动也，弱者道之用也，便是如此。
道家讲究「上善若水」。水最大的德性是流动，最大的凶性是停滞。
十恶大败的本质是，天地给了这人一股无法静止的气。
如果你非要逆天而行去存钱，那就是「堰塞湖」，迟早要决堤崩溃。
可主动散财，等于是修建了一条水渠，流水不腐，户枢不蠹。
这就是道家所谓「上善若水」的境界。
这也是真正的劫运转化。
「我想……玉京也是如此……虽是十恶大败，无法成为长久的政治中心……」张凡话锋一转，忽然道。「这或许恰恰是天地赋予的特殊使命。」
「嗯！？」
此言一出，张无名与李妙音不约而同地看向了他。
「既然玉京的气留不住，那便将泄出去的气，转为滋养文明的水系。」张凡轻语道。
六朝以至，历代以来，玉京的经营，并非像上京，或者洛阳那样营造镇锁四方的「权威中心」，而是大规模开挖秦淮河，玄武湖，金川河的那个内河网络………
正因如此，才养出了养出了十里秦淮的桨声灯影、天下文枢的科举盛况、以及「菜佣酒保都有六朝烟水气」的市民文化。
最关键的是，每当北方陆沉、中原板荡，玉京就主动承接了那股「败逃」之气。