皇帝和朝廷重臣一起定下了办孔府的基调，接下来就需要执行了。
而掀孔府，自然是不能直接掀顶。
那样做的话，目标性太强，容易落人口实。
所以，就先需要先有人探探路。
而这个任务，被毕自严交给了蓟镇总督，王在晋。
作为一个江苏太仓人，王在晋的履历，也是相当的厚实，万历二十年进士，授中书舍人，迁工部主事，历员外、郎中，出为福建按察佥事，累迁江西布政使，又以右副都御史巡抚山东，进河道总督，最终任兵部左侍郎，被朱由校调任蓟镇总督。
这个任务之所以落到王在晋的头上，一个原因是王在晋在山东干过，知道那边的风土人情。
另外一个，就是王在晋对山东的叛乱，对于孔家，心里是有火气的。
按照皇帝本来的规划，龙骧卫返回南海子修整之后，就要北上和他一起配合，对喀喇沁动手了。
但山东叛乱的出现，可真的是太是时候了，这事一出，你别说是继续对喀喇沁用兵了，龙骧卫都被调回南海子护卫京城，他都要随时整兵，以备不测了。
为此，三月二十，蓟镇总督王在晋的一道奏本，打响了倒孔，或者说倒儒的第一枪。
“山东巡抚王在晋奏言：躬祀阙里，见孔子之庙，貌则王制也，原像衣冠则王者之服也，至圣文宣王之称，高皇帝仍其旧列圣。因之嘉靖间，辅臣张璁删文宣王，止称至圣先师，去孔子生而相鲁之名位，并去历代所尊之王号，如谓幸学时，帝不加礼于王。”
“夫周制之所谓王，非逊于唐宋之帝也，汉称宣尼，唐称宣父，开元谥文宣，由来远矣。先师无谥，而两庑之有谥者尽削，先师无爵，而两庑之有爵者悉除。”
“不王之孔子何以追赠其父曰启圣公，荫及其孙曰衍圣公，前后皆贵爵，孔子独以一布衣，介于承前启后之间，此礼之至舛者也。先贤皆去爵，孟子何以尚称邹国亚圣，公乐正子、公孙丑尚称利国侯、寿光伯，颜孟之子孙皆为博士，而孔子之同堂师弟竟无一命，又礼之至舛者也。”
在内阁中书念完了王在晋的奏章后，毕自严看向在场众人。
皇帝不来，自然是由他这个内阁首辅毕自严主持廷议。
“陛下让我们议上一议王在晋的奏章，诸位都有什么想说的？”
王在晋的这道奏章，意思是，我在山东时，看到孔子庙中的像，样貌、服饰任然是王爵的制度。
至圣文宣王的称呼，是当年太祖高皇帝依照旧例，根据前朝所封，但早在嘉靖年间，内阁辅臣张璁就上奏，去掉了孔子生下来就是鲁国宰相的称呼，把同时文宣王的封号给废除了，只是简单的称呼为至圣先师，这么做的原因是，当时的鲁国国君并没有有礼于孔子。
周制中的王号，不逊于唐宋之时候的帝号，所以汉朝称呼为宣尼，唐称呼为宣父，唐玄宗给谥号文宣，这都是有原因的。
孔子没有谥号，所以两庑有谥号的都给削了。
孔子没有爵位，所以两庑有爵位的都给除了。
但没王号的孔子，为什么要追赠其父为启圣公，荫其子孙为衍圣公呢？
前后都是贵爵，而孔子单独以一介布衣，介于承前启后的人中间，这根本就和礼法相违背了啊。
而且，先贤的爵位都去了，为什么孟子要被称为邹国亚圣，他的弟子公乐正子和公孙丑被称为利国侯、寿光伯，颜孟的子孙后人都是五经博士，而作为老师的孔子，他的弟子什么的，却什么皇恩都没有，这又是和礼法相违背的一点啊。
如果必须去掉孔仲尼的王号以显示尊师重道，那么官高爵厚的人是不能代表天下的，只有底层民众才能改变社会风气，所以这庙宇的规制、塑像是不是也要给快速给改了？