他以前是藩王，身边没有多少班底。唯一的老师刘汉儒能力也不算出色，所以打算通过经筵，选择有能力的臣子亲近。
安排下这件事情，朱由检让翰林院组织官员进行这方面的考核。又在董其昌的指导下，开始学习写字。
他的书法原本是学习欧阳询，和董其昌的“颜骨赵姿”不是一路。现在则因为身体控制得力，在欧体楷书之外，又学习其它字体。董其昌作为书法大家，自然能加以指导。
结束了今日的学习后，朱由检赏赐了几位讲官。又询问了一下董其昌在硬笔书法上的进展，让他好好完善，以后教给自己。
直到这时，他才静下心来，思索厘正祀典的事情。
如今这件事被朝堂上的官员当成站队，已经有些脱离他的本意。他的厘正祀典做法是向嘉靖皇帝学习，却没有发动大礼议的意思。
但是想想这种误解对自己没有危害，朱由检决定放任，任由官员理解——
正祀典是明君举措，是被很多文官所认同的。这件事不可能像大礼议那样，会让很多文官反对。
所以此事不会引起朝堂撕裂，反而能试探朝堂上官员的态度，看看有多少人支持自己。
如果连重建武庙这种事都要反对，说明他们对朱由检抬高武将地位不满意，对以后的军功封爵更不会接受，有可能激烈反对。
这样的官员，朱由检当然要压制，限制他们的影响力。
所以不管最初的本意如何，厘正祀典之事，都被朱由检和朝堂官员当成了站队。用这种礼仪上的事情，让朝堂上的官员表态。
如此一来，朱由检自然要考虑这件事对天下的影响。为了避免对佛道二教波及太严重，朱由检又向太常寺下令，让他们召集高僧、高道，让各地僧道派出代表，组建佛教协会和道教协会。
用这两个协会，把厘正神仙体系的事情，和朝廷厘正祀典隔离开。让两教先在内部协商，定下各自的神仙体系。再由朝廷决断，确定国祀神系和佛道神系。
想清楚了这些，朱由检又对支持自己的奏疏一一回复。对言之有物、写得非常好的奏疏，更是不吝夸赞。让这些支持者看到，自己知道了他们的心意，以后只要好好干，就不会亏待他们。
尤其是写得最好的杨景辰，更是被朱由检追叙这段时间的功劳，加衔由正三品承政使提升为从二品承政大臣，在成为议政大臣和尚书的道路上，又迈进了一步。
《明史》列传第四十：
（仪铭景泰元年）明年兼经筵官。帝每临讲幄，辄命中官掷金钱于地，任讲官遍拾之，号“恩典”。
文臣与者，内阁高谷等外，惟铭与俞山、俞纲、萧鎡、赵琬数人而已。
(本章完)