现在《心物论》一出，他们猛然发现：
百家学问或许各有缺陷，却都能整合在《心物论》的范畴内。
完全能把符合辩证法的理论取出，在辩证法指导下成为一门新学问。
这些学问或许无法独立，却都能够成为哲学的一部分。
哲学在辩证法指导下，完全能把百家学说融合为一。
想着皇帝的《心物论》言简意赅，有许多意犹未尽之处。
这些人纷纷起了心思，打算完善这门学问——
如果能因此得到皇帝的赏识，那更可以说是通天之梯。
《心物论》的出现，给了很多人这样的机会。
从皇帝手里拿到这篇理论的钱谦益更知道：哲学必然兴起。
因为大同院和科学院、翰林院现在的制度，论文和专著是很重要的评判标准。
经学方面的理论已经被前人写滥了，必然有很多人转向更新颖的哲学。
尤其是他执掌着大同院，掌握《大同》期刊，科学院的《科学》和翰林院的《翰林》，同样也受皇帝影响甚深。
在这三大顶刊的扶持下，投稿者必然倾向撰写哲学文章，把皇帝的辩证法落实下去。
他现在已经想着，如何利用三大顶刊的影响力，吸引更多士子研究哲学。
而且要在这个过程中推广实学，把辩证法融入实学派的理论。
——
科学派现在的执掌者是陈子龙，他是一位年轻有为、愿意接受新思想的人。
看到《心物论》他就思索，如何用其指导科学。
只是相比心学和理学可以明确分类，科学就麻烦多了。
因为心学的主观唯心主义和理学的客观唯心主义都非常容易理解，皇帝要求的用辩证唯物主义指导科学，实在有些困难：
『心学和理学已经成熟了，而且都是唯心主义，可以这两门学问为根基，整合为辩证唯心主义。』
『但是气学是朴素唯物主义，这门学问传统上不受重视，甚至被包含在理学之内。』