这是很现实的一方面，分封之后一定会有人才流失，投靠藩属国君。
如果大明对待士人不如藩属，会有更多士人投靠他们。
那个后果是灾难的，春秋战国之时，很多国家就是因为养士崛起。
朝廷必须要养士，把最优秀的人才留下来。
朱由检认真聆听，对此点头赞许。又饶有趣味地道：
“先生说的士人都包括谁？进士、举人和秀才？”
“还有所谓的恒产者，他们都属于士人吗？”
钱谦益揣摩皇帝的做法，回道：
“进士自然是士人，举人、秀才同样。”
“陛下允许捐纳公士，定为最低一级勋位，并确定文武官员和匠官等人员的勋级。”
“只要被授勋的，都拥有公士以上勋位，都能称为士人。”
“士人不一定是恒产者，恒产者也不一定是士人。”
这个解释，颇合朱由检的心意。
因为他在登极之后，就着力打造公士阶级，并且在选举上和公民区分开。
在大明初步确定的选举制度中，普通公民只有选举权、没有被选举的权力。只有获得公士以上勋级，才能被选举为议员。
公民和公士，属于两个阶层。如今他要做的，就是明确公士阶级，并且扩大士的概念，稳固更多的人。
他向群臣说道：
“无论农工商军，凡是立功受赏，获得朝廷勋级的，都可称为士人。”
“士人是什么？是民众中的精英，也是民众的表率。”
“各阶层的优秀人士，都能成为士人。”
定下这个原则，朱由检把士人看作精英人士对待。
并且要扩大这一群体，让他们成为朝廷的拥护者：
“进士、举人、秀才，他们都是士人。”
“秀才之下的童生，难道就不是吗？”
“你们说说，童生是不是士人？”