“韩非和李斯的法家，本就源自荀子。只是走偏了路，丢了礼的指导，用刑名残民害民。”
“不过其中有益的地方也要汲取，用礼乐把法律引到正路上来。”
给钱谦益这种行为定了性，认为可以借鉴法家有益的部份。
隐含的意思就是可以把法家收编，融入儒家中来。
正愁着实学根基不深的钱谦益，当然很是欣喜。因为这意味着他可以光明正大地把法家改头换面，作为自己的学问。
想到皇帝曾经在审查阉党时提出“二阶层四要件”，他心中已经隐隐有了思路：
要用客观实证，把实学引入断案。
让那些学习礼法的人，都绕不开实学。
——
想着这个前景，钱谦益就如饮甘醇。不过更让他惊喜的，是皇帝接下来的提点：
“这《兵器论》虽然不错，却失之狭隘。”
“先生仔细想想，除了做了兵器之外，石器、铜器、铁器还能用作什么？”
钱谦益思索了一下，回道：
“石器、铜器、铁器，平时也可使用。”
“农人可以用其开垦，工人可以用其做工，商人可以用其交换。”
朱由检颔首赞许，总结道：
“农工商皆可用于生产，故而石器、铜器、铁器，可称为生产器具，或者说生产工具。”
“先生所说的‘器之变’，其实是生产工具的演变，进而带动了兵器演变。”
“所以先生的文章不该是《兵器论》，而是要称为《生产论》，作为《恒产论》的下一篇。”
“在实学指导下改进器具，用于发展生产。”
引到钱谦益的实学，向指导生产发展。
告诉大明的人财富不是恒定的，可以发展生产，增加总体财富。
钱谦益虽然认识不到这一点，也不懂什么是生产工具。但是《生产论》这个词，却让他醍醐灌顶，认识到皇帝为何说他“狭隘”——
能和恒产对应的，可不就是生产吗？
区区兵器的论文，如何能作为《恒产论》的下一篇。
所以他心悦诚服道：
“陛下所言甚是！”