反而是三杨主政时期放弃交趾等地，还酿成麓川之乱。后来的土木堡之变，也和他们的边疆政策失误不无关系。
土木堡之变后，学习理学的儒家士子彻底掌权了，他们治理的大明虽然称得上稳定，维持了二百多年的安稳。
但是距离天朝，却是越来越遥远，甚至可以说是遥不可及。
皇帝要开创天朝，必然不能再用理学。
——
如此一番梳理，群臣纷纷认识到，皇帝为何对理学不满，要重新校注四书五经。
他们感情上不认为是理学的错误，但是要找其他方面背锅，却又找不出来——
总不能说之前的大明一直主暗政昏，所以一直在衰落。
真要找个背锅的，在思想上占统治地位的理学最合适——
大明的士大夫，正是因为按程朱理学治国，所以才会让大明越来越衰弱。
统治朝堂的理学，确实背得起这个责任。
被任命负责四书五经校注的钱谦益，更是从前面的古今争论出发，给了理学重重一击：
“理学言必称古，八股文也要代古人语气。”
“如此下来，人们都认为今不如古，岂能越来越强？”
“臣以为世道必进、后胜于今，如此大明方可越来越强、超越以往朝代。”
这番话语，听得朱由检龙颜大悦，赞赏道：
“钱先生这番话，说出了理学的问题。”
“理学在宋朝应运而生，是有其作用的。”
“因为在宋朝那样的衰世，华夏子民能保住文化、传承圣贤学问，已经很不容易，没办法要求更多。”
“但是大明却远比前宋强盛，就算现在有所衰落，也比宋朝最强盛时疆域更广，还有可能重新成为天朝。”
“这种情况，如何能用宋儒的学问呢？”
“宋儒有没有想过，如何让宋朝成为统治天下的天朝？”
这个问题，群臣难以回答。朱由检又说道：
“先贤的道德我们敬仰，他们修身的理念可以学习。”
“但是治国理政、尤其是对外的措施，却要有所扬弃。”
“故而朕要求重新校注四书五经，在前人的基础上，创造适合大明的学问。”
“须知世道必进、后胜于今，吾等站在先贤的肩膀上，定然能创造出更好的学问。”
一番话义正辞严，肯定了理学的意义。又认为可以在理学的基础上，创造出更好的学问。