直至后来，随着道门对天地和大道的认知加深，明了天地鬼神只存在于传说，便由符道推演出符神，自创神庭，演变斋法，应用在请召符神之术。
符神并非天地鬼神。
行法之前，无须像上古祭祀那般恭谨，一丝不苟完成外在的斋法，但必须行心斋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是来源于上古祭法，指的是祈祷神明时的祭祀仪式。
醮者，祈天地神灵之享也，和‘祭’的意义相差无几。
只不过，‘祭’多用牺牲血食为贡品。
行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物，虔诚礼敬于天地，祈福于神明。
自古斋醮相配，行醮法之前，必须斋戒。
道门继承后，又赋予新的意义，将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。
两者并行，如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。
当神庭创立之后，道门修士很少再礼敬天地鬼神，斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。
斋醮科仪的复杂程度，和所请召符神的位业有关。
‘唰！’
坤道掌心现出一根灵香，执香插进香炉，烟气袅袅，馨香扑鼻。
烟气环绕诸真，弥久不散。
坤道掐指打出一道神符，落入香炉。
香炉顿时射出道道宝光，和香气结合，洒在诸真身上，轻盈如水。
宛若天水着身，洗去凡尘污秽，化作素白道袍。
此为斋醮的第一步，叫做进香仪式，凡斋修之事，凭香达诚，以捻香为首。
坤道施展的神符是一种香符，和灵香配合，名曰沐浴香符。
香符为诸真带来的不仅是外在的变化，亦可洗去心中杂念，澄净其心，澡雪精神。
只见坤道动作频频，一道道形制不一的灵香插进香炉，并配以不同的神符。
一连发出十五道进香符。
坤道收剑而立，诸真亦然。
所有法坛，寂静无声。
包括坤道在内，众修如着仙衣，手执法剑，衣袂飘飘，气质绝然。
此刻，众修心静、神静，全无一丝杂念。