“所以，他们明显属于文明民族啊。”小让娜分析道：“不仅是文明人，而且文明水平还不低。毕竟那时候还是4世纪，别说我们高卢那边了，就算希腊地区，文明程度也未必就能赶上这些波斯文化的族群吧？”
“他们都成了野蛮人，那我们这些都算什么？”她抛出了疑问：“大家都是蛮族，这蛮族潮的理论，不就没意义了？”
“哎？还有这种事情？”朱文奎意外地说：“我对他们的印象，就是五胡里都是最凶残的，结果你说他们是文明人……”
“凶残要看跟谁比啊。”小让娜指出：“他们是中亚人，那个地方本来就是这样的。”
“呃……”
“而且，羯人如果是文明人，其他几种胡人，明显也是文明人了吧。”小让娜说：“有一些，我都怀疑为什么要单独分出来。”
“史书里说，造反的氐人首领齐万年，祖先就已经有了户籍，隶属于郡县。我在欧洲，从来没见过比户籍和郡县制度更加完善的管理体制。他们，乃至那些对朝廷的认同远不如他们的人，在我们那边，都是毫无意外的本族人。人家耕种、交税、说汉语，已经几代人了。晋人是怎么想到把他们单独区分出去的？”
“那如果是晋人同化能力太弱呢？”朱文奎疑问道：“可能他们待了几代人，还是不把自己当中原人？”
“刚刚还说，你们比波斯人文明程度还高。现在难道又说，文化的影响力比法国还差？”小让娜惊讶地说：“之前我还听说，因为唐朝文明发达，所以半个亚洲的人都去皈依王化。那晋人到底干了什么，才造成了这个奇怪的结果？”
朱文奎一时答不上来，就去看郭康。但郭康其实也不知道怎么回答。
他之前和李安宁等人讨论诗歌——或者说看其他人吟诗，了解了一些文风变化。唐朝人到安史之乱后，其实也开始抵制胡风。
但要是这么直接说，就显得比较小气。好像越挨揍，越喜欢提华夏正统一样……
而且，提倡“新乐府”运动，批判社会胡风胡俗的元白二人，自己其实也是胡人。元稹是鲜卑拓跋氏，元这个姓就是孝文帝改的。白居易则是龟兹白氏，他祖先是西域的蕃军，赶去中原参与镇压安史之乱，从士兵一路升到节度使，最后入朝担任尚书。
可惜胡人不怎么写诗。否则，看到他们连街坊里跳舞卖艺的胡人都要抨击一番，恐怕多少得感慨些“胡儿尽作汉儿语，却向坊头骂胡人”之类的……
见郭康也说不上来，小让娜便继续说道：“所以我觉得，这个理论有问题。”
“在我看来，这些并不是蛮族入侵。而是朝廷大员们，或为了搜刮钱财、或为了积累军功、或为了挟寇自重，自己养出来的。否则，不仅是看不起当时中原的文明水平，更是看不起我们。”
“与其思考怎么对付蛮族潮，不如想想蛮族是怎么来的。”她看了看朱文奎：“塞里斯就是最大的蛮族生产者，过段时间就往外丢一波蛮族。这个问题，不应该是中原人自己最清楚么？”