绍圣、元符时代的在京禁军烂归烂，起码还有点军人的样子。
哪怕野战稀烂，但只要赏钱到位，据城而守是没有问题的。
赵煦在现代，看过赵佶时代的在京禁军们的表演——根据东京梦华录的记载。
赵佶时代，在京禁军们是彻底不演了。
每年的金明池争标竞赛，完完全全的沦落成了一个杂技表演的舞台。
几乎都快能和现代的三哥阅兵的辣眼程度相比了——根据记载，每有争标，开场必是：【横列四彩舟，上有诸军百戏，如大旗、狮豹、棹刀、蛮牌、神鬼、杂剧之类。又列两船，皆乐部】。
竞标开始，也是先从吹吹打打起手，竞标过程中更是要玩诸如‘旋罗’、‘海眼’、‘交头’一类的花活。
若再给他们配辆摩托车，毫不夸张的说，现代三哥也得甘拜下风。
这哪里还有什么军队的样子？
戏班子，剧团估计都比赵佶时代的在京禁军强。
至少，这些人有职业道德。
所以，也就难怪靖康时，赵佶父子会有那样的下场。
就是连累了无辜百姓和军民。
实在是可恨！
想到这里，赵煦就忍不住提高了些声音的分贝：“母后，儿臣以为，所谓蹴鞠，乃是玩物丧志之事，民间以此为乐，倒也无碍！”
“但宫廷、官府还有军中，不该有此玩物丧志之事！”
“此礼所谓：故教之化也微，其止邪于未形也！”
很政治正确的表态。
亦是当代士大夫们所倡导的——朝廷、国家和士人，必须以身作则，给天下百姓做榜样。
只有这样，百姓才会相信并且跟从士大夫们的指引，走上圣人的大道。
故此，宋儒之经义注疏与论著，都是针对士大夫、朝廷、大臣的。
那些在现代人眼中，看似很苛刻的礼教要求。
所针对的也是士大夫、官员。
比如程颐说：饿死事小失节事大！