都说越人断发纹身，然而实际上，断发文身在越国绝非真正主流，或者说，刻板印象中的“断发”“文身”，仅是风俗中的一类而已。
比方说，越人有断发的，也有披发的，总体上算得上是短发，经常剪发，比中原人要不讲究得多，没有礼仪上的严格约束，且断发的样貌，其实只是从正面上看的视角，额顶、两鬓剪短，但一般情况下仍束有椎髻。
男子发髻束在脑后，被头遮挡住，中原人看了，以为尽髡其首，实则不然；女子则高髻盘于顶，除了稍稍偏短之外，几与中原无异。
越人男子的这种发型，让他们根本戴不上冠帽，无法遵守周礼的冠服制度，帻巾则同样被头挡住，基本上只有羽饰可以醒目望见。
冠之制，必贯髻而后固，髻在脑后，冠无从立。是以越人不冠，乃其发式使然。
这需得跟一些落后蛮夷、剃头审美区分开来。
其实少有人知的是，过去的商人也常见断发，周人代商之后，蓄发束冠才成了正统。
近岁以来，随着越廷和中原列国的外交逐渐频繁，上层士人、贵族，也多有改为头顶束发、效仿周礼带冠弁的，但并未影响民间。
文身之俗，亦与之相似。
跟尚保留原始部落遗风的外越人不同，越国筑邑修城、文明较先进的内越区域，文身从来只是少数人等的选择，寻常农户、商贾、工匠，身上干干净净的大有人在。
纹身纹身，无非是在身上添些花纹，充当装饰罢了。凭什么衣物不能替代它呢？
即便有某些祭祀、图腾之类的印记需求，大可在衣衫上织出一模一样的文章。
越国的纺织业很早就是列国先进水平了，丝绸、葛布畅销九州，接这种订单毫无问题。
除非有着赤裸的要求，例如水里捕鱼，又或者衣物覆盖不了的地方，即额头的“雕题”、上肢的“错臂”，足踝上的“跣足”，否则，便是那些追求潮流的乡遂少年们，亦不愿忍那锥刺之苦，去换一身未必能示人的花纹。
功能重合的情况下，又何必画蛇添足？
至于少女，那就更不用说了。
玉肤无瑕方为至美，她们更偏爱丹脂粉黛、贴画花钿之类的装点。文身，没人会去光顾。
要知，自越侯无壬中兴起始，越女就多有联姻嫁予列国者，像楚庄王便纳有一名越妃，倘若身有刺青，又怎能符合外边的审美呢？
是以文身之俗，在富庶的内越，实已日趋边缘。只不过经常有刚迁来的外越人出没，聚集于会稽等大城，让文身者的数量暂时维持在两三成的比例，令他国旅客乍看之下，以为越人皆是如此。
以偏概全，谬之远矣。
但话又说回来，内越人文身虽少，却绝非没有。且恰恰因为少，反倒成了身份的标识。
大凡文身者，不出以下几类：水师士卒与渔民，江湖游侠、帮派豪客，巫觋乐舞之徒。
或为彰显勇武，或为通灵降神，或宣示族属，或寄托祝祷，各有各的门道。
外王溇这地界，既是江湖人士麇集之所，纹身的生意自然不会太差。栈道两侧，隔三差五便可见悬挂着“纹身社”幌子的板屋。
讲究实用的话，习武者文身的选择，主要就是巫纹与仿巫纹了，以上古五篆为图案。
前者是渗入经络、与气血运行相融，自成体系的秘传术法，近乎于法器胎体上的符线纂刻，有着种种妙用，深奥无边；后者基本上便是唬人的装饰，让见者觉得是真的巫纹。
世间绝大多数人，根本不会有赵青《五篆元纲》这般的字典在手，完全辨识不出，文身中古篆的字形与变体是真是假，功效为何。
于是，看到有人纹得十分逼真、张扬，别人纵然感知到对方气息浅薄，亦怀有几分忌惮，出手前生出了些犹豫，变得更加安全。