‘地雷复’此卦有阴阳去而复返之意，有‘已然逝去的人或物，应会再度回还’之预兆。
未知接下来，又有谁会回还？
传说之中，周文王作《周易》，以人意扭转天理，使天理顺应人势，但又有传说称，人祖伏羲生‘八卦’，而文王演八卦为六十四卦，合称文王伏羲六十四卦——此诸般卦象，缘何能精准地卡住天理运转的节点，使之为人所用？它们今时效用，与初创之时的效用，能否相提并论？
……
观天台上，身着各色法衣的羽士聚集其上，在一身量高大、体格健壮似武人更多过道人的灰袍道士引领之下，朝天奏表，祭祀神灵。
台下人群熙攘。
慕名而来见证这次‘镇魔大醮’科仪的长安百姓们，拥挤在此间，以至原本平阔的观天台四下，被堵了个水泄不通。
拥挤人群里，也不乏闻风而来的各种摊贩，他们或是背着装满商品的褡裢，在人群中穿梭着，售卖着自己的商品；
或是推着轻便的食摊小车，早早地在观天台下占好了位置，随着食摊上涌出朦胧蒸汽，各种小食的香气飘散开来，便能吸引来一个个食客。
此时，随着铜罄声响过，敲击木鱼、演奏种种乐器的声音一并消止了，被群道簇拥在中央，俨然就是这场斋醮科仪主持法师的灰袍道士，即取朱笔于长条案上书写符箓。
他每一笔落下，旁边都有陪侍道士念诵种种经文。
在此间围观的百姓们，仰着头观望观天台上的情形。人们的目光多聚集在那灰袍高大道士身上，观天台上的肃穆情形，也影响不了台下长安人的议论纷纷。
“那位就是如今在终南山上修道千年的汉道士钟离？”
“仙真名作钟离权，可不叫钟离！”
“钟仙真主持过这场法会以后，会给咱们授箓吗？沾沾仙家的喜气，说不定咱还能长命百岁呢……”
“好似也不姓钟，而是姓钟离罢？”
“……”
观天台四下沸腾的人声，一直传到了周围一座座楼台屋舍接连成的屏障之外，与观天台隔了两条街的‘承天门横街’上，都有喧闹人声传扬过来。
今下承天门横街上，却是人烟寥寥。
街道两边的铺子大都闭锁了门，偶尔开着的几家，也不见有甚么客人——从前往来于此的客人们，而今都聚集往观天台去了。
这条街道上的商铺，多售卖种种珍奇玄异之物，一些野道书画的符箓、吐蕃僧带过来的各种人骨法器、各类今时不常见的奇石金铁、来历不明的古物，乃至是迷惑妇人的药水、强壮男子的膏油，此间皆有售卖。
当下，吴道玄带着几个新收的弟子，在一个圆圆胖胖的青年人引领下，就走入了一间名作‘异石斋’的铺子里。
那圆胖青年面相不似唐人，更类胡人。
在如今的长安，昆仑奴、高丽婢、菩萨蛮都不是鲜见的人种，又何况是一个胡人？
胡人乃有一个汉名，叫作‘安禄山’。