其上大量运用了他们从未见过的奇异符号、粗细不一的线条、以及或圆或方的框格！秦浩然巧妙地将现代“思维导图”的核心逻辑，与古代读书札记的形式相结合。
他以某个核心概念（如“仁政”、“性善论”、“王道霸道之辨”）为圆心，用清晰的主干和枝杈辐射开去，在关键节点标注精炼的关键词，并引经据典，标注出处，对比不同先贤观点的异同，甚至在侧边空白处附上自己的疑问、引申思考或与现实联系的批注。
例如，在“孟子论仁政”这一主题下，主干分出理论基础：连接性善论、民本思想。
具体措施：制民之产、谨庠序之教、省刑罚等。
与霸术之别、历史实例验证、当下可行之思等数个分支，每个分支下又有更细化的关键词和经典引述。整个结构脉络清晰，层次分明，将《孟子》中看似散乱的相关论述，有机地整合成了一个视觉化的、易于理解和记忆的知识网络！
“这……这是何种记录之法？”周子墨看得目不转睛，手指下意识地沿着一条线条滑动，喃喃道，“竟能将《孟子》七篇之要义，勾连得如此清晰透彻！我往日诵读，只觉字句精妙，却难成体系，今日观此图，竟有豁然开朗之感！”
王砚书也抚掌赞叹，眼中精光闪烁：“妙，妙极，以此法梳理经义，不仅便于记忆，更能深刻理解其内在逻辑关联！温故知新，事半功倍，不外如是！”
陈逸飞兴奋地拍了一下秦浩然的肩膀：“秦师弟，你这胡思乱想，可真是想到点子上了！”
受到这秦氏札记法的启发，也有同窗拿出自己的札记相互对照。
传统的札记多是线性的文字记录，虽有价值，但在系统性和直观性上，远不如秦浩然的方法。
一时间，几人竟忘了时辰，围在廊下，热烈地讨论起各自读书方法的优劣、心得体会来。
直到其中一位学子的肚子不争气地咕噜响了一声，声音在讨论的间隙中显得格外清晰，众人才恍然惊觉早已到了午膳时辰，不由得相视哈哈大笑。
王砚书笑着招呼道：“走走走！同去膳堂，我等边吃边聊！”
秦浩然从善如流，与这几位新结识的同窗结伴而行，前往学宫膳堂。
食堂给各位生员提供的的午饭，一勺豆干炒猪肉、一碟清炒菠菜、一碗飘着几片冬瓜的清汤，配上管饱的糙米饭，气氛却格外融洽。
席间交谈，秦浩然也得知，像他们这样每日固定在膳堂用餐的学子，整个府学也不过十余人，大多都是来自寻常地主之家，家境并不宽裕的寒门士子。