次日起来，船继续前行。公孙不更关照船夫，不必过于用力，让船缓缓而行，于日落后到达大梁，到达时城门已经关闭。公孙不更也没有将船停靠在城外的驿站里，而是停靠在大梁城外停靠商商船的商埠中，和其他的商船挤在一起。商家们补货一般会在夜间卸货，盘点、打理、入库，第二天再拉进市场中售卖。所以夜间到达的商船也多，前来取货的商铺也不少。
能够成为郎卫的，一般家境都还不错，比上不足比下有余，有条件在这里投资一家或几家商铺。这条船停靠后，从外表上看就是一家普通的商船，马上就有挑夫过来询问是哪家的货，是否需要挑下船去。公孙不更给了他们几个钱，让他们通知各家商铺，说从秦国进的货到了，让各家各拖一乘车前来取货。挑夫见有钱，当然也就照办。挑夫经常在这处商埠挑货，对各商铺还是熟悉的，很快就把信带到各个商铺中。这些商铺的掌柜其实当天并没有进货，当天铺子关门后，只剩下守夜的人。守夜的人听说来了货，也一头雾水：一般如果有进货，掌柜的会提前跟大家说，让大家不要回家，都留下来，不会只留下守夜的。难道是掌柜的忘记了？守夜的也不敢自作主张，跑去找掌柜的。有的掌柜的一听到“秦国”二字，立即就明白了是怎么回事，连忙将车夫叫起接货，有的还不明白，专门跑到渡口上来查看，见了少主人才明白，再跑回去备车。
那边乱成一团，船上也没有闲着。船夫打开舱板，五名郎卫将货物取出，多是丝绸、布匹、毛皮，以及各种铜器、漆器、玉器，还送给他们每人一柄铜剑。布匹、毛皮、铜器、玉器（蓝田玉）是秦地所产，丝绸、漆器则大致来自蜀地。他们将这些东西大致平均分成五份，每人一份。
这时的秦剑其实并不十分出色，基本是仿制三晋的样式，但已经是长剑制式了。长剑比短剑用铜更多，铸造工艺很复杂，要铸得好很不容易。这五柄剑由于是秦君所赠，少府所藏，在当时算是很不错的剑了。剑不可能装着是普通货物，他们不敢泄露，这些天也不敢佩戴，现在就藏在丝绸、布匹、毛皮之内，悄悄运回商铺，找机会洗白了再取出来。玉器和铜器也是贵重之物，一般庶民不可能拥有，但郎卫都是贵族，拥有这些器物是符合身份的。
在分配时，他们都让船夫退出舱外，不许他们偷窥；分好后也都用普通布匹包裹，或者就装在原来的木匣中。家人到了，给他们指定一堆，也不用挑夫，自己抬到岸上装车，不动声色地运走。由于运货的车很多，他们的行为没有引起人们特别的注意。直到他们走远，五人才下了船，折返到附近的驿站中报到。这时天已经完全黑了，但驿吏还是将他们到达的消息传达到城外守军那里。这不是急件，第二天才会逐级呈报上去。这时，他们已经进城，到郎卫那里报到了，但却留下了在驿站报到的痕迹。
第二天城门开后，他们进城，到大梁门前向郎卫们报告说一行五人已经回来了，还缴纳了一块玉璧和一匹白帛，这是他们昨夜特地留下的，用以表达秦君的致意。当值的郎卫进行了登记，让他们先回去，等上面有了消息再通知他们。
五人分散回家。公孙不更回到家中，拜见了他的父母，向他们详细叙述了这次前往秦国的经过。父亲称赞道：“公子挚之亡于途，汝能扶柩入秦，识见具足，当矣！所不足者，当广结秦臣，以为日后之地。”
公孙不更道：“若得其便，仕秦是耶，使秦是耶？”仕秦就是到秦国是当官，使秦就是在魏国当官，但如果有入秦的外交活动，会首先想到他。
父亲回答道：“仕秦使秦，皆非吾等能定也。自今而往，但言秦之善，及与秦之亲可也。其余，付诸天命！”
公孙不更屏退左右，对父母道：“儿有一事不能决，愿父母教之！陕城城主言，犀首自离阴晋，犹私通阴晋官吏，阴晋之士愿效犀道者，常为犀首所召入大梁。阴晋之士日少，一旦有事，恐难敌秦也……”
父亲一巴掌甩到公孙不更的脸上，道：“此国事也，与尔何干。犀首，国之干城，岂彼陕城城主所能妄议！非但不言，心亦忘之！慎慎！”
几天后，有郎卫来通知他，可以正常到宫中值勤了。但并没有人来找公孙不更，让他报告入秦所见。公孙不更只好在与同伴的闲聊中，表露出自己在秦国所受到的“尊崇”。
公孙不更回来后不过一个月，就传来消息说，公孙衍将出使秦国，与秦会盟。公孙不更到处散布自己入秦受到尊崇，好像对这事毫无影响，公孙衍只从自己亲近的族人、家臣中挑选入秦的团队。在谷将熟还未收获时，公孙衍的使团三百多人，一百乘车，踏上了入秦的道路。
公孙衍有马车十乘，辎车九十乘，每乘车三个人。此外还有医生、屠夫、庖丁等闲杂人员数十人。九十乘辎车中，只有十乘是送给秦君的礼品，其他全都是保障使团的物资，包括粮草、衣冠、简册、幄帐、兵器……当然还有一整车铜钱，分装了数十个皮囊，十个箩筐。每乘辎车都纺织了簑草盖，遮风挡雨。看来，公孙衍是将他组织大规模战役的后勤保障能力，用在了这次出使中：平均每个使团正式成员，都有四五个人提供后勤保障，这就保证了整个战役不至于受限于后勤问题，可以一心考虑如何以最有利的方式作战，而没有后顾之忧。
线路选择了最近的荥阳、洛阳线，这条路线最近，而且全程都在黄河以南，无需组织繁复的渡河。不利之处在于要通过韩国、周国两国国土，需要走一些琐碎的外交手续。但这难不倒公孙衍，他按照行军的常规，派出一支由两乘马车、十乘辎车组成的前锋，提前一天出发，专门负责打前站。两乘马车中，一乘是真正的外交人员，负责各种交涉活动，另一乘则是联络员，负责前后两队之间的沟通、衔接。
另一个有利条件是，这条路公孙衍曾经走过，当初他从阴晋回大梁时，就是走这条路，他可以详细地制定行动计划、每天行程，以及宿营的地点。
一切准备完毕，魏侯在朝廷上宣布了使命，公孙衍拜接节符、国书。第二天，公孙衍在公族大夫的陪同下告祭了宗庙。公族大夫大致相当于秦国的宗正，是掌管魏室宗亲的官员。本来陪同告祭的应该是魏相，但由于现任魏相惠施是外族，自然无权进入魏家的宗庙，所以由公族大夫代行。随后，他的前部离开大梁。两乘马车、十乘辎车排列整齐，从大梁门前出发，向城外开去。在大梁门前，这支队伍排列成五车宽的横队，到城门前就已经转换成两车宽的纵队。队伍转换十分流畅，丝毫不乱，引来围观的大梁邑民阵阵惊叹。
再过一天清晨，公孙衍带着大队离开出发。由于车队过于庞大，他的出发地点没有选在大梁城内，而是从城外的封邑中出发。午后，他的车队来到大梁以西三十里的梁西驿，这是大梁城郊的最后边界，离开这里，理论上就离开大梁了。
魏相惠施在梁西驿外设筵送行。
公孙衍的八乘马车停了下来，八名车左下车，御手和车右岀继续驾车进入驿中；辎车则根本不停，直接进入驿站。
下车的八人分别为正使（公孙衍本人）、上介、次介、末介、府人（二人）、史（二人）。介大致相当于秦国的傧相，是使团的副使，在重要的礼仪场合负责司仪；府人主要负责行政、保卫工作；史则负责文书、礼仪工作（制定礼仪流程，监督礼仪的执行，观察对方是否有无礼的行为，并不直接行礼）。在秦国，没有这么多的名目，一概以”庶长“称之。
八人来到筵席前，惠施则趋步上前迎接。在经过仪式化的慰劳、答谢之后，惠施的门客们请使臣入席，惠施则和公孙衍一起走到界沟上的小桥边。惠施道：”犀首此行入秦，所任非小，说秦奉王，令秦伐韩，其难矣！“
公孙衍道：”诚难矣！韩既背盟，拒不奉王，伐之必也。而魏、齐徐州之会在即，断不能为此而妄动干戈，是以有令秦伐韩之举。秦君之立也，韩国朝焉，相与结好。今令其相伐，魏非有大利不能驱之也。“
惠施道：”伐韩之举，关徐州之会甚大。秦或有所求，犀首度之，能予者尽予之。要之以徐州之会为大。徐州会成，其失故可复也。“
公孙衍道：”惠相之命，臣谨记。然臣必不使魏有大失于秦！或拒与盟，或拒婚姻，足以制之。“