那不是功，那是器。
三朝老臣，历经风雨而不倒，不是因为每件事都做对了
而是因为器量大，容得下风雨，容得下是非，容得下天下。
【管仲之器小，非其才之罪，乃其学之不足也。
管仲以霸术佐桓公，非以王道佐桓公。
霸术者，利也；王道者，义也。
利可以一时合诸侯，不可以百世安天下。】
开头自述写完，接下来就要论自己的观点和点题之笔了。
于是魏逆生整了整衣袖防止沾墨，提笔再写。
【何以言之？臣尝观管仲之所为，有三失焉。】
【一曰不知礼。桓公会诸侯，葵丘之盟，束牲载书而不歃血，此盛举也。
然管仲不能导桓公以礼让，反教之以力服。
八百年之周室，管仲不能扶之使正，而假其名以济私。
故孔子曰“邦君树塞门，管氏亦树塞门”，其僭礼如此，器之小可见矣。】
【二曰不知让。管仲之才，天下罕匹。
然其用也，专权自用，不立贤辅。
身死而政息，霸业亦随之速亡。
齐之乱，自管仲始也。
使其能荐贤自代，如鲍叔之荐己，则齐可继霸，何至尸虫出户而国已大乱？
让者，器之大者也；专者，器之小者也。】
【三曰不知本。管仲以功利佐桓公，不以仁义化诸侯。
霸者以力假仁，王者以德行仁。
管仲止于霸，故不能进于王。
使其能以仁义为纲，以礼乐为纪，则桓公可为汤武，齐可为三代。
奈何汲汲于富强，区区于会盟，终其身不过一霸者之佐耳。
然则管仲之器小，其功亦不足观乎？非也。
功自功，器自器。
功之大小，论其成；器之大小，论其量。