“你不好说，那便朕来说吧。”朱厚熜叹道，“士绅是皇权的延伸，皇权是士绅依仗，世家、门阀、士绅……都是一个产物，数千年来，双方相互合作、相互利用，甚至相互照拂，故才得以在绝大多数时间，使得我们这片土地，这片土地上的人，保持相对和谐。故此，文人士大夫心目中的圣主明君，通常是体恤臣民，听言纳谏，礼贤下士……，虽是私心，却不全是私心，不同在于私心的比重。比如你，比如海瑞，你们公心远大于私心。可更多人却不然，私心日益增加，愈来愈浓，虽仍保留一部分公心，比重却越来越少。你可认同？”
“太上皇明鉴！”
赵贞吉说道：“时下大明昌盛，工商业大兴，可也使得人心浮杂，越来越多的人，不再谨遵圣人教诲，甚至……甚至将圣人教诲当作谋私的工具，实令人心痛。”
赵贞吉深吸一口气，凝重道：“可即便如此，即便孔孟的学说今已偏离初衷，但臣仍以为唯有孔孟学说，才能用以治国，才能长治久安。”
“太上皇，先秦诸子百家争鸣，单就论格局宏大，无能出墨家其右者，如若墨家的理论可以真正意义上推广，受世人认可并遵从，哪里还会有战争？王朝又怎会覆灭？兼相爱，交相利。大国不侵略小国，国与国之间无战事，兼爱，非攻……”
“墨家什么都好，独忽略了人性。兼爱……人岂能对陌生人和朋友、亲人，以相同的爱待之？非攻……权力、财富、美色，不攻何来？上层阶级的贪欲，终会导致下层人活不下去，当生存难以为继，又怎能不攻？”
赵贞吉也是豁出去了，犯忌讳的话，张口就来……
“儒家讲仁爱，亦可说有区别的爱，犹以孝为最，真要说……这也不完全正确，真要是为更美好的明天，就要把最大的爱给予下一代，如此，才能越来越美好，可在儒家却把孝排首位。何也？因为人性就是自私的。”
“世人何以将传宗接代视为头等大事？是为续香火，是为死后享受子孙的祭祀，如不如此，世人传宗接代的动力便会大打折扣，为何宁可屈待子辈，不可屈待父辈，不外乎是为了将来自己做了父辈，为了将来自己这个媳妇熬成婆……也正因如此，家族才得以延续，进而小家的稳定，塑造国家的稳定，我大明何以以孝治天下？”
“因为这个‘孝’，使得小家有了凝聚力，使得小家对大家有了归属心。世人何以那般热衷于追求飞黄腾达？更多是为光宗耀祖，是为封妻荫子……个人的物欲享受，反而再其次。精神享受本就高于肉身享受，动力的源泉是精神上的……”
“基于此，儒家不是最好的，却是最合适的。”
“心学不是不好，而是它根本不具备推广性，一旦推广，凝聚力便不复存在。因为人性根本迈不过‘心即理’这一关，人性经不起考验，更经不起诱惑，又有多少人能走到‘存天理、灭私欲’这一关？”
“心学只会沦为功利性的利己学术！”
赵贞吉已经放飞自我，全然不顾如此说话，会有什么后果……
“人人都可成圣，人人都是圣人，孔孟必将被摒弃，人人都是圣人……需知，帝王也是圣人。”
“人人都是圣人，帝王这个圣人，也就不被需要了。”
“指有长短，人有参差，世上终是蠢人多……人人都可成圣，只会是蠢人淹没智人，只会是秩序崩坏……”
赵贞吉说道：“心学推广的代价不难猜想，后果只有一个——由实向虚！”
言罢，赵贞吉深深拜了下去，“伏望太上皇，一思再思，再思三思。”
“呼……”
朱厚熜长长舒了口气，道，“你可算是说完了。”
赵贞吉心头一颤，抬头望向太上皇。