腊月二十五，雪霁。
孔林的古柏上积了层白，远远望去像戴了孝。
通往孔子墓的神道两旁，石碑林立，从汉到明，各朝皇帝追封的谥号刻满了石面。
雪光映着苍苔，肃穆得让人不敢高声。
辰时三刻，祭礼开始。
孔府这次来了三十多人，除了衍圣公孔闻韶，还有十二位族老、十八位有头脸的子弟。
苏惟瑾这边只带了胡三和苏惟奇，三人青袍素服，站在人群里格外显眼。
祭台设在孔子墓前。
三牲六畜，时鲜果蔬，堆得小山似的。
香案上那尊青铜鼎，据说是宋徽宗御赐的，泛着幽光。
礼乐起。
不是昨晚宴席的编钟，而是埙、篪、琴、瑟这些古乐，调子沉缓，听得人心里发慌。
主祭的是孔闻韶。
他捧着玉帛，一步三顿地走到墓前，展开祭文，用那种古奥的腔调念起来：“维嘉靖十三年腊月廿五，孔子六十一代孙闻韶，谨以清酌庶羞之奠，敢昭告于始祖至圣文宣王……”
念了足足一刻钟。
苏惟瑾垂手站在侧后方，超频大脑却在同步分析：这祭文格式是仿《尚书》的，用了十七处生僻典故，三处用韵错误——估计是哪个老学究写的，专为显摆学问。
终于念完了。
孔闻韶退后，按理该苏惟瑾这个“客祭”上前行礼。
可他不按套路出牌。
“衍圣公，”苏惟瑾忽然开口，“本伯昨夜读《论语》，有一惑，想借今日祭圣之机，请教诸位大儒。”
全场一静。
孔闻韶眼皮跳了跳，勉强笑道：“伯爷请讲。”
苏惟瑾走到墓前，没碰祭品，只对着墓碑躬身一礼。
然后转身，扫视全场：“《论语·述而》有云：‘子不语怪力乱神’。
请问诸位，此言何解？”
这问题太基础了。
一个白胡子族老捻须道：“此乃圣人不妄谈鬼神怪异之事，专注人伦日用也。”
“善。”苏惟瑾点头，“然《易传·文言》又云：‘夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶’。
这‘与天地合其德’，又当何解？”
另一个瘦高族老接话：“此乃君子修养之至高境界，法天象地，德配乾坤。”
“那么，”苏惟瑾话锋一转，“陛下近年来潜心修仙，参悟天人之道，以求‘与天地合其德’，正是践行圣人之教。
为何朝野之间，却有非议之声？”
这话像块石头砸进冰窟窿。
几个族老脸色变了。
那个胖族老捻佛珠的手停在半空：“伯爷，修仙乃方士所为，岂能与圣人……”
“方士？”苏惟瑾打断他，“《中庸》开篇即言：‘天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教’。
请问，‘修道’二字作何解？
难道不是修习天道？
《大学》八目，从格物致知到治国平天下，最后一步是什么？
是‘明明德于天下’，这不就是‘内圣外王’？
陛下修仙以求天人合一，不正是在实践‘内圣’之功？”
他语速不快，但字字清晰，每句都引经据典。
超频大脑将历代儒学诠释调取出来，择其要害，层层递进。