按照基督教教义，信徒只有经过炼正，死后方得升入天堂享福。
只是国人较为务实，追求现世报。
随着太平军队伍的扩大，越来越多上帝会信众对上帝会原来宣传的那套来世升入天堂享福的来世报不感冒。
觉得下辈子太过虚无缥缈，这辈子就要享受福报。
尤其是在进入苍梧之后，越来越多的信众在看到几位王爷穿金戴金，广开后宫，心理愈发不平衡。
军中破坏军纪，缴获不上缴圣库，私藏银钱的现象越来越普遍。
周锡能案就是例证。
为稳定军心，让天军圣兵们继续保持良好的纪律与高昂的士气用命。
冯云山和萧朝贵等人提出了更加具体的小天堂概念，给信众们画了一个可以在今世实现的大饼。
号召信众们齐心协力，一起共克时艰，先享福带动后享福，共创人间小天堂。
现在的日子虽然苦一点，可等到了小天堂，大伙现世就能在人间小天堂享福。
为安抚军心士气，杨秀清、萧朝贵相继下凡，以天父天兄的名义号召所有信徒要守天条，遵命令，和睦相处，修好炼正。不得入村搜人家财物，有银钱须要认得破，不可分尔我。更要同心同力，同打江山，认实小天堂路来跑，目下苦楚些，往后自有高封也。
广西省垣桂林，便是神天小家庭的上帝子婿为信徒们许诺的小天堂。
出于稳定士气人心的考虑，冯云山还是决定再坚持一旬，继续攻打桂林城。
主管圣库的韦昌辉无奈地摇摇头，不赞成继续打桂林：“再打桂林，便是往城墙上堆命！这狗城粮足炮强，诸门皆险，再攻一旬，恐怕咱们就要断粮饿死在桂林城下。”
太平军主力士气虽然有所下降，但总的来说，军心仍旧可用。
比之军心士气，韦昌辉更担心的库存粮秣不足的问题。
总不能也缩减正军的牌面口粮，让他们饿着肚子攻打桂林城吧。
韦昌辉认为应当及时止损，省些口粮前往他处就食。
沉默许久的杨秀清终于开口表态：“桂林城难以强攻而下已是定局，能用的攻城法子都用了。桂林城的清妖兵精炮利，若我天军再久攻桂林，必堕入和清妖的消耗战。
我们耗不起，不如采纳刚胞的意见，北上湖南就食。桂林是省垣，长沙亦是省垣。桂林能当小天堂，长沙也能当小天堂。
我天军不应就此陷于僵局，自束手脚。
湘桂走廊道路虽窄，却通衡永，连长沙、贯武昌。我军若北入湖南，可图湖湘富庶之地。”
攻城的二十五天来，无论是强攻、偷袭、对炮、挖掘地道、水战等等能用的攻城法子全都用了，桂林城仍旧未能拿下。
杨秀清也认为再和清军在桂林城僵持非但没有意义，反而会让天军的处境越来越被动。
现在必须认真考虑彭刚很早就向他们提出的北上入湘就食，进去两湖两江的建议。
至于退，平乐、荔浦、苍梧、浔州、乃至左军所过境的柳州大部分地区。