江瀚自问自答道：
“对于你们已经战死的父辈，最好的回报，就是不负他们的牺牲。”
“他们用战斗开辟了此间乐土，所以我希望你们能用学问和本事，继承遗志，守住这片美好.”
江瀚这番话，将孝字的内涵，从狭义的孝顺父母，巧妙地扩展到了知恩图报的层面。
同时，他也在这帮孩子们心中，埋下了一粒种子。
既然有恩要报，那么有仇呢？
在古代中国，孝道被人为提升到了一种极高的地位，以至于出现了“百善孝为先”的说法。
当然了，这并非坏事，孝顺父母乃是汉家儿女的传统美德，是值得推广和赞扬的。
在以宗法血缘关系为纽带的传统社会里，家庭是社会组成的核心。
强调孝道，有利于维护家庭和家族的稳定，进而巩固整个社会的伦理秩序。
但问题是，有心之人，同样会利用孝字延伸，提出“忠孝一体”的观念。
这种观念被历朝历代的统治者所倡导，并将对家庭的孝顺引申为对君主的忠诚，成为了维护封建统治的重要思想工具。
这种观念，牢牢锁住了千百年来的百姓，很多人甚至将愚孝、愚忠，当成了一种美德，并传颂至今。
顺着这个思路，江瀚话锋一转，又开始引用了一些具体的例子。
但他这次选择的，是一些颇为极端的反面例子。
江瀚顿了顿，扫过在场的孩子们，缓缓开口道：
“说起孝道，古书里记载了很多故事，比如《二十四孝》。”
“其中有些故事颇为愚昧，大家听了，也要好好想一想，其中是不是真有道理，是不是都该学。”
“比如说，非常著名的卧冰求鲤。”
“说的是一个叫王祥的人，生母早逝，继母朱氏虐待他。”
“但王祥颇为孝顺，寒冬时分继母想吃鲤鱼，王祥就卧在结冰的河面，想用体温融化冰面，捞出鲤鱼供继母食用。”
“你们觉得，这故事怎么样？”
孩子们听完面面相觑，有些茫然。
沉默片刻后，其中有些大胆者的，开始小声嘀咕起来：
“冬天冰那么厚，人躺上去，只怕鱼没求到，自己先冻僵了。”
江瀚听罢，赞许地点了点头：
“不错，就是这个道理。”