这一层境界太过于宏大，像是从洼而起，走着走着，发现原来还有大一点的叫池、再走着走着，发现还有泊、继而有湖、最后发现终点是一片茫洋大海。
像是什么灵魂出窍、千里传音之类的神通都会在这一层得以体现，只不过根据修行者本身的道行不同，展现出来的强度也有所不同。
陈拾安问过师父，第六层之后还有别的境界吗？
师父说不知道，本就是他自己为了方便徒儿认知而划出的境界。
如《庄子》所言，[天地与我并生，而万物与我为一]，或许修道并无所谓的境界，[与道合一]，最终回归[圆明本觉]才是真谛。
其实陈拾安不太认同师父对这些境界的划分，师父说到了第五层便算是入道，而他觉得，到了第六层才算是真正的入道而已。
越在这一层走，越深知道法的无边无际，又无前人经验，所有的一切都得由自己去悟道、去探索。
求道，归根结底就是一个求知的过程。
灵韵取之天地、用之自身，不识日月星辰天地人间万千生灵，又如何求知求道？
因此师父一生曾三次下山游历，每次都花了二十年，直到最后一次捡到了陈拾安，继承了他的衣钵。
要说师父跟陈拾安有哪里最大的不同，其一就是天赋。
[呵呵，为师虽然证道不成，却也青出于蓝了。]
[怎么说？师父你比师公道行更高了？]
[那不是，为师不过是教了个比他徒弟厉害的徒弟]
[……]
其二嘛，大概就是师徒俩的心态不同。
陈拾安小小年纪就到了第六层，而师父则是花甲之年方才到达这一层，面对这一层的汪洋大海，年迈的老道和正值青春的徒儿，心态自然是不一样的。
前有无古人，陈拾安不知道，但前没有路是真的，一切都得由他自己探索，他其实很享受这种未知的有趣。
所谓的证道，向来指的都不是一个结果，而是一个过程，至于能走多远，全看自己。
用道法解析世界，和跟用数理化解析世界没有本质的不同，只是求解的方式不同而已，此番下山求学游历，是陈拾安拓宽眼界、打开思路的难得机会，越是在外头走得久了，越能体会到师父的苦心。
其他同学为了考大学，他为了求道，道不同却共相谋了不是！
……
陈拾安端坐在座位上，闭上双眼不过十息许，便已经进入了静坐冥想的状态。
天地间稀薄而又玄妙的灵韵开始与他相融相呼，一种难以言喻的静和动，环绕他自身开始散发开来。