大明著名物理学家杨金水说得好啊，有些事不上秤没有四两重，一上秤千斤打不住。
一时间，各家教门以往那些上不台面的事情全被翻了出来，放到朝廷衙署的公堂上去说。
各家教门内部既然引入了执法队这样的外部力量来谋取自身利益，在打击对头的时候自然也不会留情，什么乱八七糟的事情都能被当做攻讦和指控对头的证据。
这种主动往执法队手里递刀子的行为很多时候都是伤人伤己的。
都是一个门里出来的，你怎么确定攻讦和指控对头的证据不会成为自己违法犯罪的呈堂证供？
执法队当家的都是聪明人，包括李淳风在内的人都清楚，自己的任务就是不择手段地削弱教门，送上门找死的家伙不杀白不杀。
何况这些家伙抖搂出来的事情随便一件都是确确实实的违法犯罪。
身为朝廷的执法机构，照章办事，谁都没话说。
两年多时间里，只是走正规流程抓捕、审判的教门人员就多达两千余。
那些好不容易从芳林苑祭台熬出头的教门名宿几乎没几个有好下场的，最轻的都是流放三千里。
那些当年拒绝参加百教文化研讨会的家伙受到的惩处是最重的。
比如山南道门的栾山，别看他是生物学实验室栾道长的同门师弟，还成功躲过了山南道的多次教门整肃，但最后仍没有逃过惩罚，在朱雀广场上受了腰斩之刑。
教门新老势力争权，倒霉的不只是老家伙们，不少踩了线的教门后起之秀也未能幸免。
按照李淳风手里的数据，过去两年，教门内部的顽固派几乎都被清理了出去，幕阜山出身的道士僧尼基本接管了各地的佛道产业，两家的变革基本完成，新的教义正式开始大面积取代旧的教义，两家拿到传教资格的人员总数不过三百余，拿到度牒道籍的人总数只有不到两千五。
西南巫教的情况则更加的惨烈。
因为巫教的祭司家族是跟西南等地的山民部族绑定在一起的，即便是崇玄署官方也不好直接出手干预。
代行大唐巫教管理职责的主要就是巫教大祭司安西川。
他的手段简单粗暴，直接将西南各地拒绝承认巫教新教义的祭司家族定义为有重大社会危害性质的邪教，他越过了崇玄署执法队，请了荆州都督府和益州都督府前去“剿灭”......
官军出手，结果就是崇玄署执法队的人接手时，西南巫教祭司家族就只剩下安西川和另外三家了。
如今的巫教改造的比佛道两家还彻底，对外的传教权只剩下大祭司一脉，其他三家只有家传的权力却不能招收外界的信徒。
萨满一脉的老巢基本上被官军吞掉了，辽东的战事又把当地的大批部族的青壮人口集中到了军队当中，很多部族在灵忻雄和灵忻哥翰父子的引导下搬到了山外的官营农场和牧场定居，萨满一脉的影响力便之集中在了几处有限的地区，比以前更好管理。
景教和祆教等外来教派是最好处理的。
长安、洛阳、敦煌、凉州等地的相关教坛全部入住了崇玄署的执法队人员，其传教权被严格限制，不再被允许新建教坛，不接受新教义的教坛更是直接被铲平，教众必须要到执法队登记。
李宽对崇玄署和执法队的工作成果表示非常满意，难得露出舒心的微笑。
李淳风趁机建议道，“殿下，如今教门的改造已经完成，执法队是否可以解散了？”
李宽脸上的微笑瞬间消失不见，“好不容易给教门头上套上了紧箍咒，你说去掉便去掉？”
“本王今日明确告诉你，崇玄署执法队的编制未来几十年都不会取消，你想要回去安心修道，要看教门的弊病会不会复发。”