到了汉末，便有十二傩神兽的吃鬼歌，讲的是甲作、巯胃、雄伯、腾简、揽诸、伯奇、强梁、祖明、委随、错断、穷奇、腾根十二位神兽，分别要吃鬼虎、疫、魅、不祥、咎、梦、磔死、寄生、观、巨、蛊等十一种鬼疫。
最后还要劝鬼疫赶快逃跑，不然就会被十二兽掏心、挖肺、抽筋、扒皮，以致被十二兽吃掉。
到了北宋时期，驱傩活动进一步向娱乐形式转化，出现了集沿门逐疫、沿门乞讨、沿门卖艺为一体的“打夜胡”。
“打夜胡”在岁末腊月举行，由三五个贫者化装成妇女、神鬼，敲锣击鼓，为人驱祟，沿门乞钱。
打夜胡显示出驱鬼必借助声音的威力，即大声喊叫或发出咒语、歌声。
经历过历史的沉浮，傩不断演变成各种各样的形式，到了现代，则多以表演形式居多。
在异人界，傩，可以说是圈子里极为庞大的一支，更是古代戏剧的源头。
戏剧一般都经历了“傩舞—傩戏—戏剧”的发展历程，“巫”“舞”“武”三字更是同源，是求战斗或驱邪逐恶的巫术活动的合称，也是戏剧的原始形态。
就比如说神格面具，这一巫优之术，其实也和傩有千丝万缕的联系。
都是利用了香火愿力的巫术。
就像是一颗种子开百样花，历史中的种种变故，所发生的故事，不断影响着异人们的一代代传承，最终形成了我们现在所看到的诸般模样。
花开两朵，各表一枝。
除了这些神将之外，还有就是乩童所扮演的神明。
只见那白鹤童子，面敷白粉，剑眉星目，唇点朱红，头戴嵌有明珠的童子冠，身着雪白羽衣，衣袂飘飘，仙气凛然。
手持拂尘，步伐轻盈，眼神却锐利如电，扫视着周遭，仿佛真能涤荡妖氛。
其形象源自道教中侍奉真人的仙童，在此地信仰中，更增添了巡游四方、辨识邪祟的职责。
而紧随其后的官将首，则更是威猛慑人，为三人一组，增损二将军与一位化身。
他们面戴青、红、蓝浓重彩绘的脸谱，图案狰狞夸张，怒目圆睁，獠牙外露，象征着对邪魔的极度忿怒。
头戴将军盔，身披绣有龙纹、云海的重彩战甲，手持三股叉、枷锁、火签等刑具法器，步伐沉重而统一，踏地有声，驱散不祥。
官将首源于佛教护法神，在被地藏王菩萨渡化后，成为专门擒拿恶鬼、只杀不渡的凶悍神将。
在闽地特有的游神文化与信众庞大愿力的加持下，撑起神像的“挺神将”们，也就是负重塔骨者。
以自身先天一炁为引，接引、承载着一丝微弱的神明意念，使得神像仿佛活了过来，一举一动皆带有不凡的炁息与神韵。
而在游神队伍边缘，一位身着旗袍、容颜绝美、气质妖异的女子，正冷冷地看着手中一串勾玉。