所以在登科楼内，分成了两拨读书人。
一些是家境富庶，家中有人当官的读书人，以及那些从京畿、江南和沿海开港地区来的读书人，他们底气更足，认为申论是利好他们，可以在这方面和那些「土包子」拉开差距。
另外一些就是贺鸣和赵行甲这种，内陆地区的寒门读书人，以前对新政不了解，对于大明近些年来的改革也仅仅是耳闻，没有深入了解，一直都按照八股文在备考的。
赵行甲看完范文，也点头说道：「确实。要是按八股文的路子，先要破题夫治水者，圣人所以利万物也」，再引《孟子》禹之治水，水之道也」。王尚书这篇，直接就说怎么办，连个夫」字都不加。」
另外一名考生问道：「可这不就失了文章的气韵？」
青衫考生摇头：「气韵有什么用？主要还是看引用文章，你看这一篇的引用文章，都是治水的专业文章，讲的都是治水的方法，所以不能高谈阔论，还是要落在治水的实处上。」
众人纷纷点头。
申论和策论的不同，就在于申论都会列出相关的材料。
考生们研究之后发现，这个考法，确实是比较公平的。
不需要死记硬背，考试也要求在材料范围内作答，甚至超出材料的部分，会被认为是偏题，反而得不到高分。
这样的考试方法，将所有人都拉到了同一个起跑线上。
那考察的就是个人文笔，以及解决问题的思路了。
而从王世贞承诺开始，每天的《乐府新报》上，都刊登他的申论范文。
考生们研究之后，发现申论也没那么可怕。
贺鸣说道：「所以，这场考试对咱们这些死读书的人，未必是坏事。」
众人纷纷问道：「怎么讲？」
贺鸣说道：「实学这些东西，咱们平时也接触不到。但申论考的是材料分析能力，不是死记硬背。只要思路清楚，表达准确，就能拿分。」
赵行甲问道：「那和那些学过实学的人比，我们岂不还是吃亏？」
贺鸣笑了笑说道：「实学不是一门学问，是一种思路。高首辅和苏尚书，主持实学这么多年来，写了什么书？」
众人纷纷摇头。
这一次的实学改革，确实和以往的儒学改革不同。
以往儒学改革，最重要的部分都是著书立说，或者是讲学收徒授课。
这也是儒家的老传统了，孔子就是这么干的。