这里就是建州女真活跃的地区。
建州女真也是最难对付的。
李如松回忆苏泽提出的“文明分类论”。
苏泽在武监的授课的时候，提出一种文明划分的理论。
通过获取食物的方式，来划分文明的种类。
中原文明就是典型的农耕文明，所以中原文明最重要的资产就是土地，政权都是以土地制度为基础建立的。
除了农耕之外，就是汉人的老对手游牧民族了。
游牧民族有很多，从匈奴到突厥，然后是蒙古。
这些游牧民族的崛起路径都是差不多的，他们生活在物资更贫瘠的草原上，以游牧为生，依靠牧群组成部落，然后通过养蛊式的发展，最后出现一个强大的草原政权。
这两种是常见的，不常见的就是渔猎了。
当然，对于李如松来说，渔猎部落还是很容易理解的，不就是野人女真吗？
渔猎部落，顾名思义，就是以渔猎为生的，通过渔业和捕猎来获得食物。
和游牧不同，渔猎部落要逐水而居，定居点比较固定。
所以其实野人女真对大明是很乖顺的。
原时空也是这样，野人女真长期都被建州女真压迫和掠夺，一直到最后才加入到建州女真中。
甚至蒙古人都要更早和建州女真结盟。
如今野人女真也是大明的藩属之一，为大明提供黑貂、东珠、人参等珍宝，他们通过辽河朝贡贸易，很少和大明起冲突。
按照苏泽的理论，游牧和渔猎民族，都不会是大明的大患。
原因也简单，游牧和渔猎民族，没有农耕技术就没有稳定食物产出，就无法形成稳定的政权。
他们可能会因为部落的勇武而兴起，但是随着火器时代到临，游牧渔猎民族的体能和骑术优势都在被抵消。
普通大明士兵，使用火器都能够轻松杀死一名健壮的蒙古勇士。
火炮更是让游牧民族本来就孱弱的防御更不堪一击了。
棱堡可以控制重要的区域，让游牧民族迁移的优势都丧失了。
苏泽在课堂上说，最危险的是混合地区的族群。
比如建州女真。
长白山地区虽然是山区，但是也有可以耕种的盆地。
建州女真长期吸收大明的技术，也发展出来了农耕技术，也在长白山里耕种。
他们也保留了渔猎的种族特性，可以放弃据点躲入山中生活，正如现在安东都护府遇到的问题，一旦到了冬季，对建州女真的围剿工作就要暂停。