弘历也就站起身来，来到方苞这里拱手下拜：“还请方老先生赐教。”
“不敢，不敢。”
“阿哥能得陛下亲训，想来自是卓异于常人，臣能教阿哥一二，也是臣的福分。”
方苞很谦逊卑微地说起来。
毫无前朝士大夫常见的傲慢之气！
接着，方苞又问着弘历说：“不知阿哥可有学习过写文章？”
“在王府读书时，写过一些。”
弘历的确有写过文章。
但那是他这身体的原主人在读书时写过的。
随后，方苞又问着弘历：“那不知，阿哥对时下文章写作有没有自己的感悟？”
弘历知道，方苞这是想知道自己在古文写作上是何主张，而好知道自己于儒学上的思想，与之是不是同道中人。
方苞既然是汉人士绅的代表，而将来自己要做事，自然也需要朋友多多的。
于是，弘历便在这时说道：“晚生以为，自当‘义理、考据、辞章’三者并重，方是好文章！”
弘历前世支教期间，教过一段时间语文，专门学习过一段时间古代文学的知识。
所以，他对桐城流派的发展史还是知道的，知道桐城派背后所依托的儒学乃是朴学，源于晚明大思想家顾炎武，然后发扬于清中后期，至民初而消亡。
而“义理、考据、辞章”三者并重的说法，正是乾隆朝桐城派集大成者——姚鼐，对方苞所主张的古文思想予以的精确总结与衍生。
所以，弘历也就把这个主张提了出来。
他相信，方苞会赞同自己的，甚至可能还会备感振奋，进而希冀将来他能成为皇帝，而利于他的学派发扬光大。
方苞这里呆怔了片刻。
康熙也看见了方苞的神色不对劲，而笑了笑说：“若有不对，你尽可以指摘，不必照顾朕的感受，毕竟这闻道有先后，术业有专攻嘛！”
“陛下说的是，但以臣愚见，在文章上，阿哥的见解倒是可以称作是臣之师了。”
“臣一直主张文章当有义法，需言之有实，有据，有理，而正如阿哥所总结的如此，当义理、考据、辞章并举。”
方苞这时开了口，只是所说的话，让康熙一时也惊讶不已：“他才多大，能做你的老师？”