大魏有二十八道，其中各地郡守、县令基本上都是儒家的修行者。
否则别说根本镇压不住下面的仙宗，就连各地的府兵都控制不了，一旦起义作乱，直接就成摆设了。
而其中，较大较为繁荣的一些郡，郡守的修为一般都在三品广厦境。
但这个三品是有水分的，并非自己实打实修炼出来。
朝廷设立在这些要郡的官员，起步是四品，但只要做出政绩，三到五年时间，就有机会可以晋升到伪三品。
所谓广厦境，在古周时，又称为“香火境”。
说的是到了这个境界，便基本相当于立地神仙，可塑金身，造庙宇，凝聚香火愿力，为人所信仰。
信仰此人之人，一旦念诵其名，立刻便能有所感应，不管何处，一念即至。
但同时，这个因果也是相互的，如果一个人身上，能够凝聚足够多的众生愿力，那么就算他原本一点修为也没有，也可以立刻成就“香火境”。
这就是伪三品。
因为这样得来的修为，一旦失去了众生愿力的信仰加持，马上就会跌回去变回普通人。
而这所谓的众生愿力，在如今，也被叫做——
“国运”。
这就是为什么有国运加持在身的皇帝，即使没有修为，也应该视作至少三品级别的修行者。
朝廷和儒家能够合作，也是基于这个机制的互惠互利。
也因此，二十八道本身，并不设置专门的官员进行管理，而是由朝廷中央隔一段时间委任真三品修为的官员进行督查。
为的就是防止有人借此凝聚愿力，晋升到三品以上。
而洞龙郡的郡守林再思，便是通过这个机制，晋升的伪三品修行者。
也是顾元道此次前来，最为重要的一个助力。
想要接触和控制洞龙湖底下的龙脉，就一定要逼剑阁让步，他们再借助剑阁的信任进行调停。
原本，这一步，便是要由林再思进行的。
想要通过愿力晋升伪三品，也并非一件容易的事情，至少证明了他当郡守，绝对不是尸位素餐，而是切切实实地为百姓做了事的。
作为洞龙郡郡守，林再思和剑阁的关系也不错。