余切临时搞了一个“谁是华人”的调查，他让当时来交流的师生中，祖上是华人的举手，结果全场有一半以上的人都举起了手。
然而，学生们告诉他：“朱拉隆功是一个国立性质的综合大学，如果是其他私立大学，其中华人的比例占比会更加大。”
“我们泰国的华人，一直有意识的互帮互助，但我们今天已经不再讲这个身份，因为今天的族群冲突，早已经不像过去那样激烈。”
余切又问：“那隔壁的马来西亚呢？”
学生们就很同情了：“在马来西亚，但凡是从华文学校毕业的，只能有去华人公司工作，或者是去国外两种情况。因为马来西亚国内的公立大学，拒绝承认华文教育结果。”
“那为什么马来西亚华人还是要这么做呢？”
“大概是因为文化认同吧。”
在这里，余切了解到一些令他惊讶的事实。在泰国和马来西亚，曾经有许多华人老人是哑巴，他们不是天生聋哑的，而是时代造就的。
因为在更久远的年代，族群关系还不像今天一样得到缓和。但凡暴露出自己是华人，有可能会招来杀身之祸，于是许多人一辈子不再说一句话，甚至互相交换孩子割去舌头。
又有许多华人，为了让自己的皮肤黑一点，天天跑去阳光底下暴晒，晒得头晕眼花。
之后，又参加泰国当地的节目，解释了自己的小说《未婚妻的信》的创作背景。诗琳通是一个在泰国很受欢迎的王室成员，她像是一个明星一样出席在各种媒体的版面上。
因为诗琳通给余切翻译小说，连带着余切也被蒙上了一层滤镜，被称为中国最有名的“军事作家”。
考虑到《高山下的花环》作者李存宝之后没有重磅大作问世，余切暂时能配得上这个名号。
团内的其他人也各有分工。季线林负责参加学术讨论，而赵朴初主持了这一届在曼谷召开的佛学大会，可以说是与天下人辩经，每天晚上回来，只见到这个老头大汗淋漓，不停说：“余切，我快露馅了，他们人多势众，我实在是说不过别人。”
余切说：“那你就别和人辩经了，走走过场得了。”
“不行，就今年要来大陆访问的泰国佛学代表团就有六七个，他们给我们捐献了大量的玉质佛像，还直接捐献外汇用于修筑寺庙，我就像是来游说投资的干部，我不仅仅是来旅游的。”
余切惊讶了：“你们教友都那么好心，钱财都捐给了另一个国家的教友？”
“余切，你说的我也奇怪了！”
赵朴初拿来眼镜戴上，在阳光底下仔细对账。一下午，对账的结果是，捐钱捐物的教友们，许多人同时也是华人华侨，譬如当时泰国的华人富豪家族谢家，也捐献了一百万美金用于国内的寺庙修建。
谢家的卜蜂集团在泰国家喻户晓，遍布全泰的“7-11便利店”就是卜蜂的产业，而在大陆，卜蜂集团有一个更为本地化的名称，“正大集团”。
在1981年，正大进入中国，拿到了外资“第0001号”营业执照。
余切一拍大腿：“到底还是文化上的同宗同源更管用！”
华人华侨们捐款，到底看的是释迦摩尼的面子，还是中华这个名头的面子，余切这次选择了后者。
因此，他随后写下来的小说，也是完全反映华人凝聚力的小说。
(本章完)