四驴子啪地给我一鞋底子，骂道：“快点，再慢就爆了。”
我看着花木兰道：“先放我们回去，明早，明早一定给你结果。”
“不行，哥哥，我真的想赚钱呀。”
花木兰又开始可怜兮兮。
许某人急的原地转圈，冷静，冷静。
历史不行，风水不行，民间故事不行，那还能研究啥呢？
狗子啊狗子，再想不出来，你可就要断子绝孙了。
花木兰用手撑着下巴，和看热闹一样。
四驴子身体通红，都快冒白气了。
歌谣。
许某人突然想到了这个思路，那时候蒙古很多记叙事情的方式是歌谣。
于是乎，我开始在网上查找有关术赤的歌谣，功夫不负有心人，许某人一心想女人。
在众多歌谣中，我看到了冬不拉的传说。
那是一首冬不拉长曲《瘸腿的野马》
传说是乃蛮部落的冬不拉演奏家凯尔布尕所作。
据说成吉思汗的长子术赤在野外打猎,射中了一匹野马的腿。
术赤在追赶这匹野马时为仇人所杀。
成吉思汗预感长子已死于非命,但又不愿听到他的噩耗,因此下令,谁要是向他报告术赤的死讯,他就将溶化的铅水灌进他的口中。
后来,他不得不派人前去,返回的人不敢报告真情,都被他杀了。
乃蛮部落的冬不拉手凯尔布尕为了解救乡亲,自告奋勇,表示愿意充当使者,返回之后,即在成吉思汗面前用冬不拉的琴声叙述术赤被杀的经过。
成吉思汗很快从中领会了琴声的含意,悲愤地下令,给冬不拉的音箱灌满溶化的铅水。
所以，冬不拉琴上面有一个小孔。
和史书相比，我更愿意相信歌谣是真的。
通过歌谣，可以分析出几个问题，第一，术赤是被仇人杀的，突然死亡，没有时间营造坟墓，那么墓室的规模应该不大，第二是刺杀术赤的人，成吉思汗长子，一方土地之主，能干这事的，说不定就是术赤的二弟三弟，那么，元朝的关于这一段的历史就是扯犊子的，不足为信。
还有，这首歌是乃蛮部人创作并流传下来，蛮部人的后人中包括今天的哈萨克族，找个哈萨克族的村落问问说不定能打听出来点什么。
听完我的分析，花木兰满意了，说今晚消费都是王公主买单。
我哪有心情和她闲扯，真可谓是夺门而出，直达万把头的根据地。