很多时候黑瞎子想要的是和她的亲密无间，虽然他也确实很喜欢把凌越往床上带就是了。
但能有更多其他方面的亲昵，黑瞎子还是挺高兴的。
被凌越一搂，他就开开心心往她怀里蹭了蹭，以大鸟依人的姿势组织了一下语言，缓缓说起他之前准备回来后找时间跟她说的那些信息。
这一段信息有些零碎，也说不清凌越在探究原始苯教的时候，有没有顺带了解过。
不过这段话的开始，黑瞎子是从自己家族的祖先说起的。
黑瞎子家是清朝在旗蒙古人，他阿玛是蒙古王爷，原是住在内蒙的。
至于为什么每年一半的时间，一家人都要在京城度过，这就属于他额吉满洲皇亲的身份问题了。
此处暂且不表。
黑瞎子只说因为这个原因，他对满族和蒙古族的某些或隐秘或普遍知晓的历史还算了解。
他祖上和元朝的蒙古族属于同一族源，为蒙古族的不同分支。
还是和往常一样，黑瞎子习惯性的先给他准备说的话来了一个“背景铺垫”，然后正式开讲：“在很早以前，蒙古先民就信奉来自昆仑山的苯教……”
在草原上，有很多与苯教出自同一体系的传说。
这些传说都来自昆仑。
比如大妖黑池、蟒古尸等。
蒙古人崇拜大妖黑池并非源自凭空想象，在珠拉达来地下以及附近，一直存在着一种特殊的黑色岩脉。
黑瞎子说的是家族里古老卷宗记载的，与元朝权贵某一时期格外痴迷大妖黑池传说相关的秘密。
有很多信息佐证了这个秘密的真实性。
蒙古先民有人真的沿着地下通道走到了昆仑山下的魏摩隆仁，看到了传说中仙人居住的地方，并且在那里发现了一个巨大的秘密。
这个秘密被带出来后，引起了蒙古上层权贵对大妖黑池的巨大崇拜。
已经站在权力巅峰的权贵更是开始追求成神，并为此做出了很多事。
相传南宋末年一代天骄成吉思汗下葬时，马踏草原，后世无人知晓的被传为天下第二陵的陵墓，其实并非铁木真的陵墓。
而是铁木真的孙子忽必烈命令手下妖僧杨涟真迦在珠拉达来修建的地宫，地宫的样式就是照搬的魏摩隆仁宴会。
珠拉达来是突厥语，意为“黑灯海”。
魏摩隆仁是藏语，意为“长长的河谷”。
在苯教经文的记载中，魏摩隆仁是一个神奇的洞穴，被苯教视为宗教的发祥地，神圣的中心。
也是连接神和人的神圣空间。
在藏传佛教，这里也被视作鲁神，也就是龙脉的发源地。
“……魏摩隆仁宴会的形式，和你们上次在东京进入幻境看到的场景有很高的相似度。”黑瞎子手上揉捏着凌越的手指。