后面的一段话，也说明了这一点。
[……他们做出了决定，把古潼京的存在，告诉了神使，希望能找到其他方式，解救流淌在族人血液中的诅咒……]
至于最后，他们是否得到了解救，羊皮纸上并没有记录，凌越也就无从得知。
同时，在理论派这边，经过上百年的追溯和探寻，也有了一定的进展。
他们在游历各地，追寻数百种宗教信仰的起源教义后，发现这些宗教信仰似乎都可以往上追溯到几个大宗教。
几大宗教的发源，又有种种联系。
譬如，在藏传佛教古教义中，曾涉及最初对神的定义。
古潼京人认为，他们是否可以追寻蛇神更原始的定义，从而得到更多与神眼的线索。
四百多年的坚守和追寻，其涉及的信息绝对是庞大的，复杂的。
仅凭这几卷羊皮纸，自然无法详细记录。
凌越很快看完了羊皮纸上的内容，习惯性予以精简、归纳和总结。
不管是理论派还是实践派，他们的线索都涉及了神话传说中的仙界所在之地：昆仑山。
最原始的宗教信仰，苯教和萨满教，理论派都有派人深入学习，研究。
也得出了一些有意义的思考。
之前凌越关于寻路宝石的困惑，也在这里得到了解答。
那是一句类似先知的预言：[七百年后的葬歌，终将带来永恒的安息，那是我们的终点]
凌越在这句话里，看到了对宿命的坦然接纳。
并非绝望的低头。
而是欣然的赴死。
或许，对这些颠沛流离的古潼京遗民而言，他们对神明的忠贞和信仰，终究在无尽的岁月中磨得抵不过人性的自我救赎。
神明的使命，已经不再是他们唯一的信仰。