唐胄想到此人，随即又摇了摇头。
陈凡这人的文章他是看过的，而且对方在极乐寺的讲话，也有人专门抄录了给他。
“陈凡此人那日所言，有一部分是继承陆九渊心学那一套，又在陆九渊心学的基础上有所突破，此人确实是天纵之才，但既然所思所想被心学侵染，那就绝对写不出如此【理法兼备】的文章来。”
唐胄自诩读书是读老了的，这一点上，他的眼光不会错。
再往下看“如以为天亦何莫而非天也哉！位天，位也；禄天，禄也，而且以为升闻，则亦云天锡也；而且以为不朽，则亦云天年也。苟求其故，则非天业，德也，抑非直德也，大德也。”
唐胄看到这，突然倒抽一口凉气。
先假设“天无所不在”，考生看似承认了天命决定一切。
但随即转折，指出“位、禄、升闻、不朽”虽然表面归因于天，但根源其实在德。（苟求其故，则非天业，德也）
“好一招先破后立！”唐胄眉毛角跳动，这是他每次兴奋时都会出现的下意识反应。
“抑非直德也，大德也，这句话写得也好，从普通之德上升到大德，这跟《中庸》中说的【大德者必受命】呼应了起来。”
“关键是这考生的文章环环相扣，既符合我儒家【尽人事听天命】的说法，又不陷入佛老的宿命之说，其中微妙，犹如瞎子穿针，非艺高者不能作也！”
……
天意生物之心，默用之于舜。能为笃……
此终非人之所能为也，故曰天也。
此终非天之所能为也，故曰德也。
唐胄看到这，缓缓抬起头了，整个人陷入了官帽椅中，浑身好像被人抽干了气力。
他知道，这是他兴奋过度后的“大脑空白期”，这是一种一边读一边把自己代入，最后发现自己竟然写不出这种文章，甚至不能增减一字的无力感。
“此人的文章练字、炼句都已老辣，笔法、句式已臻化境。”
但这些都不是唐胄觉得瞻之在前，忽焉在后的原因，他之所以会感觉脱力。
是因为这考生的脑回路简直太大了。
这篇文章阐释题中大德者必得于天的义旨，竟然全然不用八股格式，而是纯用古文句式和笔法，可以说，是一篇将时文、古文合二为一的高妙之作。
全文被其分为上下两截，起讲用借挑法扣题。后面几段，上截下需，最后在落清“必”字时，乘势即入下截题旨。
文章以“天”为开，以“德”字为合，则题上截必得与题下截因材之义，即在其中。
而这考生“因题制局”的技巧，也就在于此。
这种不讲排偶，而以题上下两截来阐述题旨的体式，可谓是给八股文开辟了一条新的道路，这条道路前无古人，但唐胄相信，将来一定会大为流行。
“虽然不是八股正宗，但此文忽操忽纵，一片神行！”唐胄已经在心里给出了这篇文他的观后感。
想了想，他觉得还是意犹未尽，这次，他干脆叫人拿出朱笔来，准备直接给这篇文章一个评语。
同考官们一直关注着他这边，见他竟然当场要用朱笔评价，知道这是考生的文章入了总裁官的眼了，于是纷纷勾着脑袋想要去看。
这边唐胄在陈凡的卷下写道：“神机鼓舞，着纸欲飞，按之题分，却丝毫不紊，岂非绝作？”