但是损失却比夷门宗灭派还大。
所以梁灿一直耿耿于怀，检讨自己的失误。
“如果在问天观一无收获，我很好奇，他下一个目标会是去哪里？”高彦臻饶有兴致地说。
“不急，慢慢跟着就知道了。”
……
陈夏放下问天观的廖轩，开始静下心来，把注意力放到瓮葬法上。
每当休息时，就陷入深思。
从董艺祯处学到的瓮葬法，看似与苏子义的截然相反，貌似不可调和，陈夏却觉得，可以取二者的长处。
苏子义的思路是保留一切，所有好处都要，任何坏处都不要。
这是他在会元秘境中思索数千年的成果，非同小可。
当年，以邪法献祭整个会元宗，只为了他一个人的生存。
这个目的达到了，却永远困在秘境当中，还要被迫将秘境搞成个半开放模式，自然是不完美的。
陈夏如果使用改良过的瓮葬法，首先是能清除宗主的影响，其次也能在数百年后结束瓮葬状态。
然后就能吃下无量清净果，成为正道弟子，继续去寻求其他机缘，活出更精彩的第二世。
无懈可击，完美无暇。
但它有个缺点，如果不能占据一处灵脉，就必须消耗自身的大量修为。
瓮葬归来后的修为，要大大低于原本的修为。
这一点，陈夏已经实践过了。
苏子义修改过的瓮葬法，虽然减少了这种损耗，却也不容小觑。
初步估计，从瓮葬中重生回来，元婴上境修为，要降到金丹以下的水平。
当然，这也会比刘真喧之流要高许多。
而董艺祯的瓮葬法，遵循着“有所损，则有所得”的思路，舍弃一些重要的东西，换来修为的完美保留。
但其缺点是，到底舍弃什么，无法自主选择。
若能自主选择，那就完美了。
可是，假如完美，那就不对了。
天道不完，瓮葬必须有缺。
陈夏现在要做的，就是将两者融合。