因为面对那么多那么多指责的手指和困惑的眼神我能说些什么呢？！
1987年：《第三代诗人的六反态度和三大特征》
原载于《现代诗报》
第三代诗人不仅仅是“朦脱诗”的反动，更是以“六反态度”突围诗坛，引起了海内外诗坛的广泛注目。
所谓“六反态度”即反传统、反崇高、反
抒情、反文化、反美和反诗歌。
一、反传统：反传统并不是他们的诗中和骨子里没有一丝传统的基因。而是以破坏的手法从传统的断裂处下手，往回走，以虚无标明存在。
二、反崇高：反崇高并不是他们不想崇高而是现实使他们崇高不起来。所以他们就从崇高的另一头—一平凡开始艺术的劳作，借以反塑造自己的画像。
三、反抒情：反抒情并不是他们没有情而是他们的情已变态。所以他们只能以毒攻毒，以变态的形式表現变态的内容。
四、反文化：反文化并不是他们没有文化而是他们视文化为一种物质力量对精神的压迫即物化。知识和经验使人本变得淡漠、麻木和冷酷了。穿上了虚伪的外衣，永远丧失了天真的笑容纯净的目光美好的记忆。因此他们就以“原罪”甚至野蛮的方式表露对社会对自己的厌恶。
五、反美：他们以真为唯一的冲动。因为“痛苦是大海，欢乐是大海里的珍珠”；美是瞬间的，不是永久的；光是短暂的，黑暗是永恒的。人的心态长时间被消极情绪所控制，他们就是把这些消极情绪诗化。所以有人说他们的诗为丑艺术，丑感并不过份。
六、反诗歌：他们的诗从传统、现实和抒情的视角判别并不是诗—一他们的前卫作用恰恰就在于此。他们对语言（语义和语感）的毁灭性创造，正适合表达他们的反向艺术反向人生。
第三代的反绝不仅仅是否定，而是一种艺术实验更是一种生存状态。
第三代人的三大特征：
一、自虐：第三代诗人尤其是女诗人，常常暴露自虐的喜悅。藉以解脱自己。他们是孤独的个体，对精神外世界封闭呈无限向内追求（内化）的趋向。他们的躯体和灵魂往往成了他们自我摧残，自我渲泻的实验室，在一种类似生理循环的心理运动中完成情感的历程。
如：“我们自虐的喜悦/我们空白的喜悦/我们恐惧的脸张着/被践踏赤裸（贝岭《一如既往）》
再如：“青春已经崩溃/你还是少女！你不哭”（马力《爱的咒语》）
在这种自虐的喜悦中更普適地表現为对死亡的超然。如：“汽车开来不必躲闪/煤气未关不必下床/游向深海不必回头/可以死去就死去，一如/可以成功就成功”（陆忆敏《可以死去就死去》）
二、自戕：这是一种较自虐更为强烈的情绪。将生命不安的嗓动外化为一种剧烈倾向，借以发泻内心的痛苦、愤怒、焦灼、困惑、冷漠、孤独、绝望、悲观和虛无等消极情绪。
1.痛苦：一个人活着注定要痛苦；一个充满爱的人肯定要痛苦；一个有良心的艺术家必定要痛苦。
如：“我的脸没入你的耳光/最沉溺/一耳光把过去搧过去/我能独立也能委身于人”（唐亚平：《和你唠唠》）
再如“当你走时，我的痛苦/要把我的心从口中吐出/用爱杀死你，这是谁的禁忌？/一片呼教声，灵魂也能伸出手”（翟永明《独白》）
又如：“当一道名菜吃成一只盘子/我去镜子里努力辦认自己/我是一只血红的睛//下意识地洗手/仿佛要洗掉什么/下楼时/世界真的摇晃了”（朱凌波《溪伴溪酒家》）
2.愤怒：一个正直的人必定会对丑恶的世界愤怒，一个正真的艺术家更要愤怒。
如：“谁让我的生命不断给人让路/我就让手提式汤姆告诉他个清清楚楚/世界来不及把我当人看/我就把世界先变成一头野兽”（郭力家《特种兵》）
再如：“在最深最黑的罪恶里/摆摊/艺术很可以卖几吊钱/我出售癌/出售古稀之年/最后成为一代宗匠/不要脸”（孟浪《愤怒的艺术》）
3.焦灼：这是一种最时常的变态情绪。
如：“这片频死的林子里/我被落叶砸伤//斧子离开人的手/继续把当大树来砍//飞鸟的伤口在飞/鲜血至今没有落到地面”（孟浪《靶心》）
4.困惑：这是一种长久的，间歇性地窒息目光和灵魂的情绪。
如：“看啊！不要转过你的脸/七天成为一个星期跟随我/无数次成功的梦在我的四周/贮满新的梦、于是一个不可理解的苦难/渐露端倪，并被重新/写进天空：/完成之后又怎样”（翟永明《结束》）
5.寂寞：这是一种感情炼狱后的平静和安
闲。
如：“风中少女，象装满水果的篮子/一年一度躺在琴上，生病/一年一度/一直平常的我/如今更平常”（海子《琴》）
6.孤独：这是一种生命本体性情绪。
如：“我的身边总有空位II突然/一种預感/使我惊恐不安/睁开躯体/原来依然，空位//于是/我也走了/留下一个空位”（朱凌波《空位》）
7.冷漠：这是商品社会中現代人的正常感情状态。
如：“附近/总要坐满喝酒吸烟的男女/他们与这个世界千丝万缕/他们与我无关”（朱凌波《错误的聚会》）
8.无聊：这是一种看透一切的无所事事一种单调生活重复的感受。
如：“午后醒来/在床上半死不活/这一觉经历非凡/可就是不敢相信/昨天和今天一样/然后去图书馆瞧瞧电影杂志/翻翻征婚启事/再去围观售货员和顾客骂娘/观看连体畸儿和两性畸人/再端端正正回家/端端正正到家（丁当《睡》）
9.恐惧：这是一种主体对客体的幻想，一种精神的错觉。
如：“眼睛坐在闺房/听见隔壁他削苹果/耳朵躺在门后/一只影子/漫过來窗”（（朱凌波《错觉》）
10.悲观：人做为个体不能不悲观，因为一个人无论活时如何，结局都是死亡。人做为客体也不能不悲观，因为技术进步带来的是人的异化。而且自然灾难和核恐惧一直笼罩人的头頂。世界（地球）随时有毁灭的危险和可能。
如：“轿夫自己/一生中/只有一次被人抬过/当他死了！/朝圣日的早晨/在他营生的山每/他没有站起来//第二个朝圣日/倒下他的另一名兄弟”（孟浪《宗教》）
再如：我惊奇发现/我的手臂正变成椅子的扶手/我的腿正变成椅子的腿/除了一颗可以转动的头外/其余全成了椅子”（朱凌波《椅子》）
又如：这个世纪抽着一支烟/已剩下最后一口/余烟仍旧不肯散去/仍旧掩埋着一个事实/我们不愿说破/黄风四起时不安/寒冷和战争的喻义/以及洪水泛滥后/船舟将背负的命运/痛哭吧/日子在最终/也是漫长的/太长了”（马力《世纪未》）
11.绝望：这是所谓希望被无数次打碎的悲哀的冷静。一种看见自我走向深溯的清醒。一种对非生命个体力量的无可奈何的反抗。
如：“我与影子举行无声会谈/面对这位高大的教父/亮处的真实的我/陷入一百种不安/无法看清对方面目/（他总以最佳角落背向亮面）/我已预感到最后的审判/我一定杀死你/我对我的影子狂喊/他却平静地说/我绝对不会流血/而你一定会倒下/除了我一一你的教父/你没有任何庇护/你的影子是你唯一的后台/在这世界”（宋词《与影子对话》）
12.虚无：这是一种世纪病。一种物质和精神发展到一定程度的必然情绪。
如：“要跟踪自杀的脚印活下去/信心十足地走向绝望/虚无的土地和虚无的天空/要多伟大就有多伟大/死去的石头活着也是石头/无所恨无所爱/无所忠贞无所背叛/越是伤心越是痛快/让不可提摸的意念操纵一切/毛烘烘的小鸟啄空了卑鄙的責任感”（唐亚平《黑色石头》）
三、自毁（心理自杀）：愤世嫉俗，玩世不恭，自我放逐后的自毁是不可避免的结局。
如：“天大的罪过他全然不放在心上//他看不起一切人/就象看不起他自己/他懂得自己是一个多余的人/美好和数动的时刻从不指望水恒或延续/更多的是渴望死去”（郭力家《遗嘱》）
不难看出，第三代诗人以其更切近艺术主体和生命本体的精神特征，必将完成中国现代诗歌运动的进程，并推动世界现代主义诗歌运动的发展一一这是勿庸置疑的！