“那样就不是先贤正道了，而是墨翟的兼爱。”
兼爱这种思想，是儒家竭力反对的。
《孟子》一书中，有很大篇幅反对这种思想。他认为“爱有差等”，反对墨家的“爱无差等”。
朱熹进一步阐发为：“爱其亲，爱兄弟，爱亲戚，爱乡里，爱宗族，推而大之，以至于天下国家，只是这一个爱流出来，而爱之中便有许多等差。”
这种把自身宗族放在天下国家前面的理论，朱由检并不怎么喜欢。
但他更不喜欢一些士人对蛮夷讲仁爱，不顾大明子民的死活优待蛮夷，甚至把他们引进来，挤压汉人华人的生存空间。
所以他强调爱有差等，优先满足汉人华人、也就是大明子民的需要。
现在大明子民需要什么呢？
当然就是移民。
凡是不愿意归顺大明，抵制大明子民迁移过去的，都是大明的敌人。
他们是死是活朱由检不管，对他来说大明子民才是根本。
刘宗周闻言沉默了，因为他听出了皇帝隐藏的意图，知道其中暗藏的铁与血，这有违他一直倡导的仁义。
但是先贤说的爱有差等，也不能说错。
如果连大明子民都安顿不好，更何况教化蛮夷？
他陷入了矛盾之中，思索哪个更对。
——
朱聿键对这些理论不太上心，他关心的是自己还能不能回去。
听到皇帝的话，挤出笑容谄笑道：
“陛下所言甚是，不愧为圣主明君。”
“大明子民有这样的君主，是他们的福气。”
“臣愿为大明移民，稍尽一下心力！”
态度很好，但是朱由检不能轻易放过他。
对这种野心勃勃、又不怎么守规矩的宗室，他要敲打一番。
看着朱聿键，他说道：