“如果禅让后出现野心家，或者他的后代出现野心家，就可能引发战争，破坏禅让制的延续。”
“外禅和内禅的区别要分清，先生的研究很有意义。”
肯定了钱谦益对禅让制的研究，钱谦益很是振奋。
但是对皇帝说内禅制可能取代嫡长房继承制，他仍旧不敢同意，说道：
“臣以为内禅也应慎重，现在不是尧舜禹之时。”
“赵武灵王将王位禅让给儿子，结局是被饿死。”
“而且禅让之后下一代如果按嫡长继承，会引发很多问题。”
“一个家族内部，也不能出现多个有资格继位的人。”
这些都是有历史教训的，钱谦益认为不可取。
朱由检对他这种担心点头赞赏，又反问道：
“内禅制是有缺陷，但是完全按嫡长房继承制，难道就不会出现问题吗？”
“如果出现晋惠帝那样的君主怎么办？”
“中人之姿尚且可以治国，下愚则不可以。”
“甚至，朕更担心的是出现刘承祐。这种认不清自己能力、胡作非为、残暴不仁的君主，会带来更大的灾难。”
“你说，如果太子出现废疾，或者有十恶不赦、残暴不仁的行为，应该要怎么办？”
“该用什么样的办法更换继承人？”
问题如此敏感，钱谦益不敢回答。
他只能道：
“这应当付诸公论，由君臣民共议。”
“臣相信《大明继承礼法》中，一定能制定相关的条文。”
朱由检点了点头，对钱谦益认同礼法治国还算满意。
虽然这个人有点滑头，但是只要不反对重制礼乐，在朱由检看来就是可用之人。
他向钱谦益道：
“这个问题应该在国会提出来商讨。”
“朕的意见就是可以内禅。”
“相比外禅，内禅出问题的几率少多了。”
“尤其是南宋之时，多位君主内禅，保障了皇位传承的安稳。”