但是此时的民众，是很难认可这点的。他们遇到的无法解释的事情很多，只能用神明来解释。
甚至就算后世，很多人在经历生死、或者遇到难以理解的运气后，也会选择信神，求个心理安慰。
所以朱由检一直犹豫，要不要按照辩证唯物主义，撰写自己的《心物论》。
直到被袁可立提醒，他认识到自己的哲学思想还有偏颇，不应该按二元对立的思想排斥唯心主义。
如此，他的理论终于圆融，选择以道为本，将唯物主义和唯心主义融合为一。
《心物论》也概括了他所知的哲学思想，将古往今来、甚至未来数百年的哲学理论，全部囊括在内。
以至于朱由检在写完这篇文章后，都是颇感自得，认为这是能自成一家的理论。
未来哲学史上，自己必然是圣贤之一：
『天下哲学，不出这个范畴。』
『未来的道统，必然有我的一份。』
『如此也算是给子孙遗泽了，他们只要不失德，至少能成为孔氏那样的圣裔。』
『接下来需要做的，就是推广这篇理论。』
思索着这件事情，朱由检决定将《心物论》交给大同院发表，作为自己争夺道统的理论核心。
钱谦益创立的实学派，也被他安排为《心物论》张目，在学界传播这篇理论。
科学派则被他安排研究唯物主义，以辩证唯物主义为指导，认识世界发展科学。
心学派自然要研究唯心主义，以辩证唯心主义为指导，探索心灵世界。
三大学派各有侧重，依据都是《心物论》。
无论哪个学派得势，都不会影响自己的地位。
——
做出这个决定的朱由检，很快召来钱谦益，吩咐道：
“《心物论》朕已完成了，先生可以和大同院的人看看，是否有需要修改的地方。”
“如果没有异议，那就尽快定稿，发表在《大同》第一期。”
“这是朕为道统所著的文章，务必要尽善尽美。”
钱谦益听得一惊，随后就是狂喜。