以及这一观点对于天地的看法究竟是什么呢？
关于浑天说的描述，见于《张衡浑仪注》。
<divclass="contentadv">其中记载：“浑天如鸡子。天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于天内，天大而地小。天表里有水，天之包地，犹壳之裹黄。天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下，故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也，在正北，出地上三十六度。然则北极上规径七十二度，常见不隐。南极天地之中也，在正南，入地三十六度。南规七十二度常伏不见。两极相去一百八十二度强半。天转如车毂之运也，周旋无端，其形浑浑，故曰浑天。”
第三种便是宣夜说：天了无质。
从前面两种天文观点来看，无论是盖天说还是浑天说，都将天体看成一个球体，即一种实体的观念。
与这两种观念相比，宣夜说无疑是一场思想革命。
宣夜说认为“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。”
即，整个天体漂浮于气体之中。
其实，宣夜说的观点起源极早。
如《庄子·逍遥游》认为“天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪”。
即整个天地是由于气构成的，并且是无限的。
后来的宋钘、尹文继承了庄子的元气观念，将世界万物的本源追溯到“元气”。
也确实，宣夜说其实与现代所了解的宇宙已经无限接近了。
或者说，此方世界的宇宙，其实就是宣夜说的观点。
唯一不同的地方是，宇宙之中并没有恒星行星。
有的只是真正的星辰。
照亮诸天万界的星辰。
梁震作为道门大宗师，自然是观察过宇宙的，知晓宇宙是什么模样。
正因为如此，他在看见陆离演化出来的宇宙模样后，才会矢口否认。
陈云当然也知道当前世界的宇宙是什么模样。
他也不知道后来宇宙为何会变成那般的样子。
想着，陈云淡淡道：“大道内有诸天万界，道经曰元始天尊：尽诸十方三千大千世界，碎为微尘，一一尘中复为十方无量世界。又复碎诸无量世界皆为微尘，以此尘数比我身光千亿万分，未得其一；然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无。梁道兄，你确定诸天万界每一个世界宇宙都如我等所处世界一样吗？”
梁震沉默思索了许久，终于若有所悟抬起头，对着陈云长长一拜道：“陈道兄，受教了。”
陈云微笑着望了过去，“应当是我谢谢你，借助十方灭绝阵，演化出了一方宇宙的模型。”
梁震一怔，不解问道：“一方宇宙的模型？陈道兄，此言何解也？”
这回陈云没有解释了。