有劳垂问，【照幽】乃穆王典狱之器，书曰‘烛内察外’，是传说中一件近乎全知的神器。
从前无有实物，我们对此充满疑惑，难以想象其形状及运作，如今幸得告知，门中典者商议之后已有一份结果，现将【照幽】之信息述于其下，供您参阅。
‘烛内察外’不是互文的描述，而是两样确确实实互补的功用，它们的载体亦是两个可以分离的部分。
这两个部分的形状体现为一枚眼型的白玉以及一颗圆润的黑珠，我们暂且称之为【眼】与【瞳】。
如今【眼】经由杨颜之手到了裴少侠手中，而【瞳】则在二十七年前，就已被瞿烛带走。
【眼】为‘察外’，所谓‘守御’是也，框定一片山水，勾勒玄阵，将【眼】置于中心，则此片玄气之中，人眼便为【照幽】之眼，凡人所抵达之处，皆在器主洞察之中。
上古穆王牢狱如是，如今湖山之谷亦如是。
【瞳】为‘烛内’，所谓‘照心’是也。佩于人身，则其所行所为、所思所想，全部录于珠中，可天涯海角，可白昼夤夜。然而若欲要观照，则同样应置瞳于眼，通过【眼】来查视‘记录’。
李掌门提到裴少侠所经历之事，便应是【眼】对湖山剑门的记录；而瞿烛拿出的‘夺魂珠’，很可能就是模仿‘烛内’和‘剑心照’而得。
天山，九月三十，簪雪笔。”
李缥青比划了两下面前的两枚长筒，它们内部很显然曾经镶嵌过什么。
那么这就是瞿烛带着【瞳珠】来到博望之后.仿造出的“眼”么？
少女明润的面孔在昏暗光影下隐现，五官静如雕像。
她低头取出来另一份纸笺。
亦是另一种笔迹。
“.
第一个方向是‘夺魂珠’的起源。
据现在所推，他是先仿照【瞳珠】，做出了同样记录人行止的心珀之珠，在加入欢死楼之后，才又据其改成了夺魂之珠。
这种记录行止的珠子可以得知一个人不为所知的一切，既然有‘记录’，那么就是第一要紧。
所以可以尝试溯查此线，找一找他在离开博望之前是怎么完成这一切的，二十年前一些被遗漏在尘土角落里的寻常物什，说不定就是刺向现在的致命之剑。”
李缥青抬起眼眸，凝眉轻抚着案上的那处凹陷.静默之中忽然眉毛轻挑。
这处凹陷半圆，径长一寸五分，这样一枚珠子以心珀来算，重量约莫在二两二左右。
两枚长筒端口正圆，径长同样一寸五分，嵌痕厚度两分左右她读过《周髀算经》的，四面这样的小镜约重二两八。
五两心珀。
李缥青眯起了眼，二十年前，瞿烛第一次寻俞朝采购得的心神宝材，对那时的他来说，这是付出《崩雪》才能得到的珍贵之物，李缥青几乎可以看到年轻男子在烛火下一毫不费、仔细规划的样子。
所以这不是他用来解析【瞳】的器具，而是那枚心珀之珠的配套。瞿烛拿到的【瞳珠】如同一件死物，但他对它一点点分析拆解，竟然几乎理清了它的功用，于是用心珀仿制出了一枚赝品。
它固然不能烛照心中想法，但同样可以记录行止，所以这就是观看那些记录的仪器。