《祀记》曰：兆于南郊，正阳位也。
自古以来，南郊就是最高级别的祭天典礼之一。
南郊之祭坛，号为寰丘。
所谓寰丘，寰者像天之寰也，丘者，自然之丘陵也。
大宋立国后的乾德元年，便开始在汴京南熏门外，寻找阳位之地兴建，并最终选定了汴京南熏门外正南方九里的一处吉地，将之作为寰丘。
不过，在开国之初的草创阶段，有关南郊寰丘的典章制度，还不完善。
所以，在很长的一段时间内，寰丘中除了每三年冬至日祭天启用前，有司会来寰丘，认真的检查一番，修葺一遍，以供皇帝祭天外。
其他时间，寰丘处于一种放任自由的空白状态。
于是，附近百姓，经常进入寰丘附近甚至寰丘之内，樵采放牧。
特别是夏秋之交，此地经常性的牛羊成群。
这就让士大夫们难受的很。
每次有人路过寰丘附近，看到农民的牛羊，在这祭天的神圣之地，随意的啃噬着青草，甚至到处排泄的时候。
这种难受，达到了顶点。
所以，在仁庙天圣六年的时候，士大夫们再也忍不了。
上书章献明肃，请求禁止百姓在寰丘及其附近樵采放牧。
朝廷自是从善而流。
于是，下诏在寰丘外围，设立三壝（wei），并在壝外设立短垣，同时在壝内用青绳做标记。
从此，寰丘就成为了庶民禁地。
元丰元年，再次下诏——寰丘等天地五郊祭坛，三百步内不得埋葬，壝外三十步内不得樵采，壝内不得行人及樵牧。
进一步的强化了相关祭天场所的神圣性。
同时，相关礼制也从国初的俭朴，一步步的发展到了如今的繁琐、冗长。
若是国初，太祖、太宗那会。
每三年一次的冬至南郊，前后用时不会超过一个时辰。
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赵煦端坐在这青宫内，专门给他休息用的斋殿中。