他概括的挺准确，青森地区上人神的概念确实不能简单视作野化之后的野人，而是更加趋近于人类变化而成的一种妖鬼怪谈。且地方志里也有提到——
得道高僧与灵力深厚的巫女们，更有可能蜕变成为上人神。
“由人类变化而成的怪谈啊……”
在结成真剑佑的见闻经验里，这种事情并非完全没可能。
就比如说曾经的“青柳”，还有和神谷有交情，后来不知被神谷带去哪里安置的“泷夜叉姬”，都是人类怪谈化之后的产物。
“今天早上，更准确的说，其实是不到两个小时之前，上田她从医院之中消失了。”伏见先生进一步提出自己的猜测，“我觉得，她可能回到了恐山里，她现在肯定还在恐山的某处。我不敢再让我的人直接搜索偌大的恐山了，所以只能等您先到来。”
结成真剑佑接过话来：“我明白了，你的意思是——上田小姐正在朝着上人神蜕变。还有此前搜山时消失的四个除灵师，以及此前消失的圆慈和尚一众，他们并非是遭到了某种怪谈妖鬼袭击而消失，而是自己走进了恐山的深林里，变成了上人神。”
圆通寺的僧侣以及后续失踪的除灵师们，都是自身拥有灵力的人类，倒确实与地方志中记载成为上人神的先决条件相吻合。
“是的，我确实是这样想的。”伏见先生点头，继续补充道：
“而且，恐山这个地方自古以来灵力充沛，被除灵业内视作灵场。还有今年盂兰盆节的恐山大祭……圆通寺里其他的僧侣提到过，以前一年一度通灵亡魂的恐山大祭，无非都是圆通寺按照传统，走走过场。但今年圆慈和尚他们好像在庆典之中感应到了什么……这或许与这两年恐山之中的灵气变得愈发强盛有关。”
事实上，这两年不止是恐山的灵气在变强，各地都有这样的趋势，所以才会导致怪谈事件频发。
而恐山作为灵场，这种变化显得尤为明显。
伏见：“我想结成先生您应该知道的，圆通寺有一项自古传承下来的通灵技艺，能使游灵附于自身。古早以前，在恐山还被当做现世与三途川冥界连接处的时候，据说圆通寺的高僧能够在恐山随意召唤任何还未入轮回的死者亡魂……现在这项技艺虽然依旧还存在，不过圆通寺的和尚只能亲身去往有特定游魂徘徊的地点才能施展，没有传说之中的那么神乎其技。”
“根据我们分部的资料记录，圆慈和尚还有他手下失踪的弟子们，都有实施过通灵的记录备案。有些时候是因为私人请愿，有时是为了配合对策室进行某些调查。我想频繁让灵附于自身，可能是导致了圆慈和尚他们最先变成上人神的关键原因。”
“嗯……”
结成掐灭手里的烟卷，沉吟片刻。
伏见明夫的推测乍一听还挺有道理的，但还有些细节问题值得再推敲。
如果说圆慈和尚他们是因为曾经频繁通灵的关系才变成上人神的，那么后续失踪的除灵师，还有上田绫月又是因为什么呢？
还有，根据结成所知，人类变成怪谈并非是什么简单就能达成的事情，像“青柳”和泷夜叉姬能够怪谈化，都是因为完成了条件非常苛刻“丑时参拜”。
正常来说，这是很难被复刻的。
而青森这边关于上人神的记载，则是显得太过笼统。也没有明确记录下人类变成上人神后的具体状态，这种变化到底是利是弊都无从考据。
但不管怎么说，好歹是有了些线索了。
而且，根据伏见所说，刚从医院的上田小姐大概刚回到恐山不久，当务之急是先找到她。