李二陛下率领文武群臣，在太极殿前的玉阶上，迎候善德女王的到来。
大唐纵然从不曾将番邦异域的国王放在眼中，即便是曾经笑傲草原纵横大漠的突厥可汗就不知俘虏了多少，但如同新罗女王这般既非战败、又非俘虏的异国君主亲至长安，又是献上国书玉玺，愿意内附，却是前所未有之事，故而鸿胪寺与太常寺、礼部共同商议之后，决定予以最高规格之待遇——皇帝亲至太极殿外，御驾亲迎。
秦汉以降，从未有任何一个异国君主，能够享受这等待遇……
李二陛下站在玉阶之上，头顶黄罗伞垂着流苏璎珞，文武群臣分列左右，再远处，太常寺的乐队奏响宾礼之乐，锣鼓喧天，礼仪隆重至极。
太子李承乾引导着一众新罗王族、官员，沿着玉阶拾阶而上，抵达李二陛下面前。
善德女王万福施礼，李二陛下笑容满面：“卿远道而来，朕率大唐文武群臣，降阶恭迎，惟愿大唐与新罗永结盟好，亲如一家！”
善德女王俏颜肃穆，恭谨道：“偏邦小国，久慕天朝威仪，今日有幸踏足长安，觐见大唐皇帝天颜，得见大唐盛世繁华，实乃新罗万民之幸运，下臣惟愿皇帝陛下千秋万载，万寿无疆，万岁，万万岁！”
李二陛下龙颜大悦，开怀大笑。
“万岁”一词，后世多有误解。
实则上古以来，“万岁”之词不绝于史册，屡有出现。《史记·廉颇蔺相如列传》记，蔺相如奉和氏之壁人秦，“奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁”。可见此时的“万岁”，只是一种欢呼语。这一时期，“万岁”还有另一种意思，即作为“死”的讳称。如《战国策·楚策》载，楚王游云梦，仰天而笑日：“寡人万岁千秋后，谁与乐此矣？”《史记·高祖本纪》：“吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。”
及至汉武帝这位霸气绝伦的皇帝登基为帝，其登华山，“朕用事华山，至于中岳，……翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答。”十五年后，汉武帝又称自己“幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁”。自此，“万岁”成为皇帝的专用称呼。
即便是千古一帝秦始皇，亦没有“万岁”之称呼。
秦始皇“皇帝”之起源，汉武帝“万岁”之肇始，这两位代表了汉家丰功伟绩之伟大帝王对于华夏民族影响之深远，由这两个贯穿史书之称呼，便可见一斑……
新罗番邦，本是大唐藩属，但在此之前，只是名义上的从属之国，新罗之王登基需要中原皇帝之册封，实则只是政治意义，并未有多少约束力，难道中原皇帝不同意，人家就不能登基了？
顶多是在将来出兵讨伐之时，多了一个冠冕堂皇的借口而已……
然则善德女王这一句“下臣”，一句“万岁”，彻底决定了新罗藩属之地位，自今而后，新罗内附大唐成为定局，要为大唐屏藩一方，而大唐身为宗主，亦要帮扶新罗，抵御外侮。
满朝文武此刻尽皆俯身恭贺：“吾皇英明神武，大唐千秋万代，万岁，万岁，万万岁！”
纵然有不少大臣反对皇族子弟敕封为新罗之王，但是对于新罗内附，满朝上下，却无人质疑。
此乃开疆拓土之丰功伟绩，青史之上必然笔墨浓重，恰逢盛事，这些大臣免不得在史书之上留下只言片语，对于名声重逾生命的这些人来说，怎么可能拒绝？